八月十六日，武林大會正式開始。
一如既往，先是祭典，作為武林中最大的盛會，武林大會的祭奠可謂是隆重而繁瑣。著裝、禮儀、言語、步驟都有嚴格要求。
而且祭祀的地方還分多處，除了要祭天祭地，祭拜曆代武林盟主和一些名垂千古的俠士之外，還要祭奠“三聖”。
這一點倒是與道教有幾分相似，道教以元始天尊、靈寶天尊和道德天尊為三清，而俠士則尊墨子、孔子和孟子為三聖。
“並尊儒墨，以墨為形，以儒為心”，不光是劍門這般，整個武林都是這般。
孔子、孟子不必多說，這二人在中原的地位世人皆知。至於墨子嘛，江湖中人卻是尊其為俠客之祖，地位更在孔孟二人之上。就比如說，起初的武林盟主，就被稱為“巨子”，而直到現在，不少人也會稱呼自己為墨者。在祖廟中，三聖的塑像一直也是以墨子居中，孔孟於兩側。
孔子被人們尊為“至聖”，孟子被人們尊為“亞聖”，這一點在江湖中亦是不變，而墨子呢，則被尊為“嫡聖”，一來有“嫡傳”之意，二來也與墨子的名字“翟”同音。
其實按照中原的傳統，這麼做是大大的不應該，因為諧音即是冒犯，更何況是同音，避諱一事古來有之，秦漢之後更為興盛，而“嫡聖”一說，甚至連武林盟主之位都是從東晉才開始的。
眾人將墨子尊為“嫡聖”並不是沒有考慮到避諱一事，恰恰相反，正是因為考慮到避諱一事，故而眾人才有意取了“嫡”字，說白了，就是要對著幹。
當時民間就流傳著這麼一首小詩：
“最是腐儒規矩多，一諱萬事皆蹉跎。若是孟德為今主，兒孫應該改姓何？”
可見，當時人們對於日漸繁瑣的避諱一事已然到了深惡痛疾的地步。
其實，不光是“嫡聖”這個名字，就連整個武林都是“對著幹”的產物。
眾所周知，兩晉朝堂實行九品中正製，寒門士子即使才高八鬥，雖有雄心壯誌，也根本沒有報國之路。
而且西晉被滅國後，五胡亂華，中原之地民不聊生。東晉小朝廷偏安一隅，仍不思進取。
朝野上下奢靡之風日盛，陰柔之氣日彌。男兒的誌向不再是封狼居胥，守土一方，而是求仙問道，高談闊論，終日服食五石粉不說，各個是濃妝豔抹，毫無男子氣概。
正因如此，一眾綠林好漢，還有一些鄉紳、名門，這才大舉“武林”大旗，尚武，尚德，尚賢。而且不時還會聚集一處，以“武”會友，不講出身，不講門第，不講高低貴賤，不講貧窮富貴，拳頭底下見真章，刀劍低下說高低。
開始不過單純的切磋比試，後來漸漸形成規模，人們便就約定了時間，選定地點，一年一聚，而武功第一者便就被尊為“武皇”。
那時的“武皇”雖然名為“皇”，但卻僅僅是一個名號，沒有太多權利，也不是被特別看重。
而後來因為時局動亂，還有朝廷鎮壓，不少門派都被無端滅門，而不少俠士也被無端暗算。