第十二章 回歸禪道：人間禪道是滄桑
敦倫本分，人即成佛
人活在世上，總要有所承擔，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情，不做不該做的事。該做之事，無非是合於倫理，不悖法律，既在自己能力範圍之內，助長個人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。然而，放眼望去，無論橫看還是縱觀，不少人都在做著不該做的事情，同時拒絕和拖延著該做之事。
聖嚴法師說：“把自己的本分事做好，歡喜接受所麵臨的一切，過一分鍾，即消一份災。”心存妄想，可稱之為不本分，所得弊多利少。當一個人開始厭倦了每天重複的生活，心中的不安分因子就會蠢蠢欲動，生活與工作的激情開始消退，新的欲望也就開始萌生。這個時候，人就開始漫不經心地經營自己的生活。生活中的柴米油鹽中都有禪機，起臥坐行也都是修行，態度不認真的人又怎麼能在生活這場大課堂中領悟到佛法？
一位行腳僧到達一座小鎮時，恰巧趕上雨天，所以他便敲開了一戶人家的房門，請求房主能夠讓他進屋避雨。
開門的是一位六旬老翁，聽到僧人的請求之後，老人尷尬地笑了笑，將他讓進了屋裏。
僧人進門之後，不由得大吃一驚，屋外大雨瓢潑，屋內細雨綿綿。僧人忍不住問道：“這座房子看上去像是新蓋不久，為何會漏雨呢？”
老翁說道：“既然師父問起來了，我也就不再隱瞞，也請師父能夠指點一二。”
僧人沉默地點了點頭，聽老人道出了原委。
原來老人本是一名木匠，奮鬥了一生，修了無數座房子。去年他深感自己年事已高，想及早離開這一行，和妻子兒女盡享天倫之樂，於是向老板請辭，但是老板實在舍不得這麼優秀的一位木匠，於是就要求他在離開之前竭盡自己所能，蓋一座自己最滿意的房子。礙於情麵，老木匠答應了老板的要求，但是在設計房子的時候卻並沒有真正用心，甚至在蓋房過程中也偷工減料。
當房子真正完成的那一天，他將鑰匙交到老板手裏準備離開，但是老板握著他的手，把鑰匙放進了他的掌心，誠懇地對他說：“你是我見過的最好的木匠！這座房子本意就是要用來獎勵你的，所以，請您一定要收下。”
於是，老木匠一生中修了無數座好房子，但是最後一座粗製濫造的房子卻留給了自己。
聽完老人的故事，僧人久久未語。
雨停之後，僧人起身告別，他對老人說：“對不起，我並不能指點你什麼，我還要回寺院去誦經。”
想必這位木匠已經為自己的過錯而深深後悔了，恪守自己的本分，做自己該做的事情貌似是一件很簡單的事情，但是在現實生活中，總會有無數的誘惑或者出其不意衝擊著我們一直秉持的信仰。
恪守本分，並不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的、舒緩的，又是適度的、堅定的。不能真正體會到其中深意的人，自然也就無法將它納入到自己生活旋律的每個音符之中。
你一定聽過“當一天和尚撞一天鍾”這句俗語，但你知道這句話背後的故事嗎？
從前一座山，山上有座廟，廟裏有一個老和尚和一群小和尚。
其中的一個小和尚在寺院中擔任著撞鍾之職。按照寺院的規定，早上和黃昏各要撞一次鍾，小和尚將撞鍾的時間牢牢地記在了心中，無論陰天下雨，還是狂風冷雪，他都堅持著自己的工作，鍾聲從未間斷。但年複一年，小和尚終於開始厭倦了，他覺得每天撞兩次鍾實在是再簡單不過的工作，周而複始千篇一律實在太過無聊，心也就漸漸地麻木起來，每次撞鍾時，或者天馬行空地任思想遊離在外，或者什麼也不想，就如機器一般。
一天，小和尚撞鍾時，寺院的住持從旁邊經過，他看到小和尚漫不經心的表情，便將他叫到了身邊，語重心長地對他說：“看來，你已經不能勝任撞鍾這個工作了，你還是去後院砍柴挑水吧!”
小和尚既不解又委屈：“師父，撞鍾還需要什麼特別的能力嗎？難道我撞得鍾聲不夠響亮？還是曾經耽誤過時間？”
住持說：“你很準時，撞得鍾聲也很響亮。但是你的鍾聲中有什麼特殊之處嗎？”
“需要什麼特殊的東西呢？”
“你沒有理解撞鍾的意義。鍾聲不僅僅是寺裏作息的信號，更為重要的是喚醒沉迷眾生。因此，鍾聲不僅要宏亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無鍾，既是無佛；如果不虔誠，怎能擔當撞鍾之職！捫心自問，你的心中有鍾嗎？”
小和尚低下了頭，臉上露出了慚愧之色。
“暮鼓晨鍾”是寺院裏的規矩，但是規矩的存在並非隻是一種古板的刻意為之，其中總是蘊含著更多的深意。小和尚就隻是將工作當成了工作，而沒有用心去體會更深層次的含義，以至於將撞鍾當成了一件機械重複，不帶任何感情的工作。故事中的小和尚，該做的做了，不該做的也做了，該撞的鍾撞了，不該有的私心雜念也終日在腦中盤旋不去。所以，歸根結底，他這個“撞鍾的和尚”還是不夠合格。
人生在世，每個人都有自己應盡的本分與職責，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會成為竹籃打水，最後將一無所得。
蓮心禪韻：
五件不能替你做的事
道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳禪師。
路上，宗圓因為不能忍受跋山涉水的疲勞困頓，所以幾次三番地鬧著要回去。
道謙禪師於是安慰他說：“我們已經決心出來參學，而且也已經走出了這麼遠的路，現在半途放棄回去，實在可惜。這樣吧，從現在起，路上如果有我可以替你做的事，我一定為你代勞，但隻有五件事我幫不上你的忙。”
宗圓問：“哪五件事呢?”
道謙禪師泰然自若地說：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。”
宗圓頓有所悟，從此再也不提行路辛苦之事。
認真活在當下
佛家常勸世人要“活在當下”。何謂“活在當下”？看似深奧的道理實際上很簡單：吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，沒有過去拖著你的腳步，亦沒有未來拉扯你的目光，你全部的能量都集中在這一刻，集中在“現在”的人和物上麵，生命因此生長出一種強烈的張力。就如聖嚴法師所言：“未來的是妄想，過去的是雜念，保護此時此刻的愛心，才是禪修者的任務。”
然而，世俗之中又有多少人都無法專注於當下，無數個問號糾纏著他們：
我在過去存在，還是不存在？過去我曾是誰？我曾怎麼樣？後來我又曾如何？
我於未來將存在，還是將不存在？未來我會是誰？我會怎麼樣？然後我又會成為什麼，變得怎麼樣？
背負著過去，憂慮著未來，卻對眼前的一切視若無睹，便永遠到不了心靈的淨土。
每一分鍾的我們都發生著微妙的變化，所以我們並不能活在已經成為過去的昨天，也無法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們隻有一瞬，隻活在當下。生活從來不在別處，隻在眼前明明白白的每一分，每一秒。
日本的親鸞上人九歲時，就已立下出家的決心，他要求慈鎮禪師為他剃度，慈鎮禪師就問他說：“你還這麼年少，為什麼要出家呢？”
親鸞：“我雖年僅九歲，父母卻已雙亡，我不知道為什麼人一定要死亡？為什麼我一定非與父母分離不可？為了探究這層道理，我一定要出家。”
慈鎮禪師非常嘉許他的誌願，說道：“好！我明白了。我願意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧。”