項寧輕輕的將卷軸展開，卷軸之上以密密麻麻的字跡論述著這號稱天竺最強的佛門密法，以總綱展開論述，分五氣篇、脈輪篇、天竺印法篇分而敘之，在那些成行成列的文字旁的空隙內不斷出現以小字做出的注解，這才令項寧得以一窺這神秘佛功無窮奧義的萬一。
總言之，大日真經是以六合來成就修行。通過按部就班的修煉"氣、脈、輪"，來將生命的潛力發揮出來，合天地人為一體，奪天地之造化，秘不可測的達致佛門修行的至道。
人體十二經脈由四肢肘、膝以上分別出來的，循行於胸、腹及頭部的支脈，被稱為十二條經別。經別與本經經脈的其他分支不同，在別出循行體內之後，並不重回到本經內，而是由陰經別出循行體內之後，與相對應的陽經相合，然後一並注入六條陽經經脈內，這個過程稱為“合”。手足之三陰、三陽相為表裏，為六對，故此稱為“六合”。
至於大日真經上"氣、脈、輪"指的是五氣、三脈和七輪，乃天竺武功的修練係統，與中州武林專講的經絡之說異曲同功，亦迥然有別。五氣是命根、上行、平行、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。
而三脈七輪又是何物呢？
蓋是天竺武者認為，每個人都有一個內在的能量係統，即稱為靈體，而靈體之內遍布有無數運輸能量的神經脈，而這其中有十四條是較為重要的，十四條中又有左、右、中三脈為重中之重，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈，天竺人認為此為溝通宇宙靈力的唯一通道。左、右二脈又稱陰、陽二脈，均起自睾丸宮，但左右卻是交叉，與中脈平行，貫通七輪。
七輪等若中土的竅穴，是七個靈體能量的進出口，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪和一個位於體外的梵穴輪，最後的梵穴輪在頂輪處四指之外的上方，離開了頭頂之處，據說人體由此處輪穴放射出光芒。
大日真經複雜玄奧的修行方法，項寧卻在看第一遍時已隱隱掌握到其關鍵，不過因天竺的武功修煉係統到底與中州武林的經絡竅穴有許多不同之處，雖然有經文旁邊大量小字的注視，但短時間內項寧是根本不敢嚐試的，何況大日真經的修煉並非是隻需光坐著純修內氣的功法。而是通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的"氣、脈、輪"為緯，進行佛門“身、語、心”三秘的修行。
手印正是"身印"中最重要的一環。因此大日真經之內真正重要的乃是天竺手印篇，項寧慣常舞刀弄槍的殺人，對於撥動手指學習手印，自然感覺困難無比。
但困難並非能令項寧放棄這大日真經，其一乃是因為這關係到在自己體內如同一個不定時炸彈般的戰神策，其二卻是因為這大日真經仿佛上天注定一般，能夠與他所身懷的武功修行相互切合。
且不談那連半吊子都算不上的戰神策，且說項寧所身懷的另外兩種已經小有成就的道門至高寶典《長生訣》和《戰神策》。這兩種雖然都係出自道門的玄功，但兩者真氣流經的經脈與竅穴，卻是存在著很大的差異，甚至在行功路線上可以說是分道揚鑣。
《長生訣》走的是內家功法專修的奇經八脈，而《易筋經》所用的經脈，除了任督兩脈無可變易之外，卻將《長生訣》上隻作輔助的十二正經作為行功的側重點。兩者雖是分道揚鑣，但卻殊途同歸，想為表裏的互補。
《大日真經》之功法路線雖說因出自天竺而看似自成體係，但經達摩注釋之後，項寧卻是看出，其實這三脈七輪貫穿了奇經八脈與十二正經，而且此書在三脈七輪之餘，其行功路線還貫及了中土武學根本沒有注意到的十二經別。