十二宮原是天文術語，用以表明太陽、月亮沿著黃道運行，每年會合十二次的位置。後來，相學家套用這一術語，指麵部的十二個部位，並把關涉人生命運的主要內容分成十二個名目，分別賦予十二個部位，以此來推測一個人的吉凶禍福。十二宮具體指：
1．命宮：位於兩眉之間“印堂”的部位，影響一個人的基本運勢。
2．財帛宮：位於“鼻頭”的部位，關係到財富的吉凶。
3．兄弟宮：“眉毛”是兄弟宮，關係到兄弟關係吉凶。
4．夫妻宮：位於“眼尾”部位，關係到夫妻關係的吉凶。
5．子女宮：位於“下眼皮”隆起的部位，象征子女是否有出息、有無子嗣等。
6．疾厄宮：位於兩眼之間“山根”的部位，關係到健康方麵的吉凶。
7．遷移宮：位於“上額兩端眉際”部位，關係到遷徙與出門在外的吉凶。
8．奴仆宮：位於“麵頰下端”部位，關係到交友與部屬關係的吉凶。
9．官祿宮：位於“額頭正中”部位，關係到事業、官位、學業方麵的吉凶。
10．田宅宮：位於“眉與眼中間的眼皮”部位，關係到一個人家運的吉凶。
11．福德宮：位於“眉上方偏外部”部位，關係到財運和福氣的吉凶。
12．父母宮：父位於“左額中間偏上”、母位於“右額中間偏上”，關係到與父母之間的緣分吉凶等。
十二宮是麵相分析工具之一，通過它可以判斷一個人的命運前途。想要知道“兄弟”之間的關係，就看“兄弟宮”；想知道“事業發展”，就看“官祿宮”；想看“愛情”，就看“夫妻宮”……
十二宮分布圖
趣聞奇談
天庭飽滿意味智力過人
現代解剖學發現，人的大腦在前額有一塊稱為腦前葉的區域，被認為是大腦的司令部，很大程度上控製人的思維和行動。通過它，我們可以全方位地觀察事物，例如你知道你要去什麼地方，你知道曾經去過什麼地方，以及將會發生什麼事情，等等。
解剖學家經過試驗總結出：腦前葉發達的人，智力也會高人一等。
這種發現正好與麵相學的主張不謀而合：天庭飽滿意味著智力過人，讓我們不禁佩服起老祖宗的智慧結晶。
我國曆史上最早的看相記錄
麵相學在中國有著悠久的曆史，最早的文字記錄可追溯到公元前7世紀的春秋時期。據《左傳·文公元年》記載：
公元前625年冬，魯僖公從齊國訪問回來，在途中染病身亡。第二年正月，他的兒子文公即位，並定於四月舉行葬禮，周襄王派了內史叔服專程來魯國參加魯僖公的送別儀式。
魯國重臣公孫敖早就聽說叔服不僅上知天文、下知地理，給人看相也十分在行，便尋找時機，帶自己的兩個兒子前去拜見叔服。這兩個孩子年紀還小，老大叫“穀”，老二叫“難”。叔服看過兩個孩子的麵相後，對公孫敖說：“穀將供養你，難將料理你的身後之事。穀的下巴豐滿，他的後代必然在魯國昌盛。”後來，叔服的預言被證實了。
需強調的是，看相並非從叔服開始，隻是在此之前無文字記載而已。
懂點麵相學
11.什麼叫麵相
所謂麵相，是指一種通過觀察一個人麵部特征的方式來判斷運勢的方法。
麵部充分表現一個人的容貌和儀表，並且是身體健康情況和內心世界的表征，因此人們曆來對麵部非常重視，麵相學家更是注意到它的相術價值。
俗話說“相由心生”，一個人是善良還是凶惡，可通過麵相反映出來。例如個性良善的人，通常具有親和力、善良的麵相；心地凶惡的人，通常具有比較凶惡的麵相。不過，反過來講並不一定成立。有一句話說麵善心惡，就是說看起來善良的臉，心地卻是邪惡的；又有一句話說麵惡心善，則是說一張看起來邪惡的臉，但其實心地是善良的。
根據麵相判斷一個人是好人還是壞人絕非易事，這需要專業的麵相技巧。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺通過麵相判斷一個人的好壞，但並不能全麵用直覺來判斷一個人，還是需要專業命理分析。
從麵相判斷一個人是好是壞
12.麵相的起源與發展曆程
上古時期，麵相學“誕生”
根據《大戴禮記》記載：昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。可見，上古時期的帝王們已經開始通過觀察人的麵貌、膚色、語言、聲音和風度來選拔人才。
春秋戰國時期，麵相學進一步發展
據史料記載，戰國時期著名軍事家孫臏求學於鬼穀子，鬼穀子看見孫臏臉上泛有凶氣，便對他說，日後行事宜小心，否則有性命之憂。後來，孫臏果然因過分信任同門師兄龐涓而幾乎送命。結合戰國時期著名思想家、儒學家荀子：“相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之”的感慨看，春秋戰國時期，麵相學已經得到進一步發展。
兩漢時期，麵相學廣泛流傳
兩漢時期，人們熱衷於麵相學。上至天子重臣，下至黎民百姓，莫不信從，甚至出現專門論述這一問題的著作，如許負的《五宮雜論》、《德器歌》。
唐宋時期，麵相學發展到鼎盛時期
與兩漢時期相比，唐宋時期看相的習俗不僅具有普遍性，而且帶有鮮明的時代特征。人們更多關注自己的命運，希望通過麵相預知科舉和仕途。
至宋代，中國麵相學發展到鼎盛時期。北宋畫家張擇端的風俗長卷《清明上河圖》中，即有看相批命的相師這一職業形象，可見麵相學在宋代是怎樣的昌盛。
《清明上河圖》局部景觀
明清時期，麵相學著作整理彙編
明清是麵相學著作整理彙編的重要時期。一些有遠見的人為保護中國傳統文化，對麵相取其精華、去其糟粕，將最經典的內容記載下來。
永樂年間，明成祖命令解縉等人編輯《永樂大典》，自明以前的各類圖書都得以彙總，麵相類亦不例外。
到了清代，《古今圖書集成》收集了康熙以前所有出現過的重要、正統的麵相學典籍，並將這部分內容取名為《神相全編》。《神相全編》是中國傳統麵相學的薈萃，代表了當時中國麵相學研究的最高成就。
乾隆年間編撰的《四庫全書》，基本上包羅了乾隆以前中國古代的重要著作。麵相書籍又得到一次係統的整理。
13.麵相與中醫有何淵源
扁鵲，姓秦，名越人，戰國時期著名的神醫，是中國傳統醫學的鼻祖，發明望、聞、問、切四診法。其中，望診與麵相學中通過氣色察人疾病生死的內容極為相似。
神醫扁鵲
《史記》記載，扁鵲與蔡桓公三次見麵時，分別判定其病在何處，能否醫治，以及死亡的大體時間。在表現扁鵲醫術高明的同時，也有力地說明醫學中含有一定的麵相學成分。
中醫在長期的醫療實踐中，極大豐富了望診的內容。一般望診包括望神、察色、望五官等。
1．望神：如果一個人神誌清楚，語言清晰，目光明亮，稱為有神，表示身體健康或病情較淺；反之，則稱為無神，是病情較重的表現。通過望神可對病人的病情有初步了解，做到心中有數。
2．察色：通過觀察麵部的顏色和光澤，可以看出一個人氣血盛衰和疾病發展變化。對中國人而言，麵色微黃、紅潤光澤則是正常表現，若麵部出現異常色澤稱為病色，常見的有：白色，主虛主寒、主失血；黃色，主虛主濕；青色，主寒主淤主痛，主小兒驚風；紅色，主熱；黑色，主腎虛。
3．望五官：中醫學認為五髒開竅於五官，五官內應於五髒，通過望五官可以了解一定的內髒病變。如兩目上竄，直視或斜視為肝風內動；牙齦腫或出血屬胃熱亢盛；目赤紅腫，多為肝火或風熱；耳輪幹枯焦黑為腎精虧耗；鼻翼煽動為邪熱蘊肺。
從中醫內容和麵相學內容來看，二者互相包含，醫學中含有一定麵相學成分，麵相學也包含不少醫學內容。麵相學和醫學起源都很早，若想分清到底是誰借鑒了誰，至今仍沒有一個確定的結論。
14.地理環境影響相貌成長
一方水土養一方人，生長在不同地方的人，其相貌特點、性情稟賦都會有所不同。
1．南方人天庭飽滿
天庭，即額頭。額頭位於麵部至高之處，即可類比理想性與精神性。額頭寬廣的人，其思想與視野必然較為發達。
南方素稱魚米之鄉，物產豐富，交通便利，人們不愁溫飽。一旦有了物質基礎，人們就會向往精神生活，重視文學藝術。久而久之，代表理想性和精神性的額頭自然發達。
2．北方人地閣飽滿
相對於南方，北方自然條件差，謀生不易。地理環境造就北方人艱苦奮鬥、吃苦耐勞的剛毅性格，所以，代表物質性的地閣相理較為發達。
難怪相書上雲：“南人重天庭，北人重地閣。”觀南方人的麵相，要注重天庭相理；觀北方人的麵相，要注重地閣相理。
15.麵相來自父母祖輩的遺傳
麵相主要來自先天遺傳，所以，孩子的相貌通常與父母比較相似，甚至是一個模子刻出來的。比如下顎遺傳：父母任何一方有突出的下巴，子女毫無例外地長著酷似的下巴。青春痘遺傳：若父母雙方均長過青春痘，子女們長有青春痘的幾率比無家族史者高出20倍。膚色遺傳：父母的皮膚較黑，子女的肌膚也較黑；父母的皮膚白，子女的肌膚也白；若一方白、一方黑，子女的肌膚就會不黑不白，長有“中性”肌膚。
相貌遺傳
孩子從父母那裏獲得的遺傳基因的影響力是相同的，一般說來，父母是藝術家，孩子從小就顯露出藝術才華；父母長得眉清目秀，孩子長大後也會很秀氣。但是和先天遺傳相比，後天的生活環境更重要。父母對孩子的關注程度、家庭和學校的教育情況、居住的小區環境等，都可以影響小孩的身心智力發展。倘若孩子從小接觸藝術、經常得到父母誇獎，即使父母不是藝術家，長相一般，那麼他長大後也會變得具有藝術家氣質，因充滿自信而富有魅力。反之，若沒得到良好的教育，經常被父母忽視，即使具有很高的藝術天賦，終究會被埋沒。
16.中國古代文人也會相麵
在中國古代社會，麵相十分風行，無論是貴族階級還是平民百姓都篤信麵相，雖然其願望、目的不同，但十分相信命運。文人作為社會生活的一員，一樣深受麵相學影響。一時間，麵相幾乎成了文人墨客飲酒清談的主要話題，有的傳播相術故事，欷歔不已，有的現身說法，言辭鑿鑿，甚至一些大文豪也免不了參與進來。其中最有名的就是歐陽修了。