道教八大神咒注解及用法來源：
咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經大法》卷三十六說：“夫大法旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。”可見在道教法術中，道教咒語占有很重要的地位。
《皇經集注》卷五《神咒品第一章》雲：以經中秘法語，能度人籙仙，製星，製魔，製水，鎮五方，濟法界，故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。咒語的種類很多，廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請，祝禳，修煉，鎮伏，洗漱，飲食等等。我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛護心神，請召神明護持，開經演道所用。是學道修道入門必修必會之咒。我等應熟記於心。八大神咒出自《
我今嚐試淺顯的語言來釋義，希望能更好的使道教咒語廣被人知。神咒，指天神的語言，有神通法力的秘語。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》曰：“以經中秘法語，能度人篆仙，製星，製魔，製水，鎮五方，濟法界，故日神咒。”道教認為咒乃天神所頒，得之者可
以役使鬼神。早期道經《太平經》雲：“天上有常神聖要語，吋下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人眾得之，謂之神咒也。”道教神咒主要用於祈禳、治病等場合。並要求念誦時，身心潔淨，虔誠、存心誦之而往往靈驗。修煉之人誦之，有助於入靜煉養。
八大神咒，是道教入門的必修必學，應用級廣。舉凡誦經、禳解、臨壇、書符、行法等都需要念這八個咒語，它也是修煉符咒法術的必需程序。八大神咒是指：淨口神咒、淨身神咒、淨心神咒、淨天地神咒、金光神咒、壇場土地神咒、祝香神咒、元始安鎮神咒這八個咒語。八大神咒的神符，需要熟練的記著，在念頌神咒的基礎上，要把這個神符存思出來，這一點不同於繪製其他符咒諱令。至於其八大神咒各符的色澤、大小、配合手訣等細節，每一個皆有不同，教材中皆各自詳細講解，並與坊間流行的絕不相同，例如其中的金光咒、金光符、金光修煉指訣都是第一次公開於世，請學者一定要珍惜。
淨心神咒】:
（淨心咒：除雜念，明心智，淨靈台）淨心神咒:關鍵在於祛除雜亂，安寧心神，以便轉凡心為道心。因為我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的源頭是心，修行雖有萬千方便門，歸於一處，無非修心而已。太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明淨，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。淨心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。太上台星，應變無停。語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。三台者即三台星君。唐杜牧有詩雲：“三台星裏拜文星”。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運動中的狀態，變者變化也。《
清靜經》雲：“大道無情運行日月”是也。驅邪縛魅，保命護身。語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。智慧明淨，心神安寧。語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈台明淨，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。三魂永久，魄無喪傾。語釋：三魂者等“廣修億劫，證吾神通”，“劫”，劫難、劫數、浩劫。《太上靈寶業報因緣經》雲：“
劫者天地改變之名，凡有二種。一者大劫，二者小劫。”《皇經集注》卷五《神咒品五章》：“仰觀劫運，真風宜行”。注雲：“劫運，從劫至劫，終始相循，劫劫此真經濟世，非止一劫一運”。“神通”，神妙通達。元王惟一《道法心傳。神通》：“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，統禦萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂”。此句意指神仙和人都有遭受劫難、浩劫的可能，但隻有不斷修持，才能戰勝“億劫”，才能真正以證道妙，神妙通達。“三界內外，惟道獨尊”，“三界”，以時間而言，為宇宙三界，即無極界、
太極界、現世界；以空間而言，分為天界、地界、水界或天界、地界、人間界。《皇經集注》卷四：“慈光燭三界”。注：“大慈光明，照澈上天下地人間，故雲普燭三界”。唐《陳子昂集》卷二《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩：“自超三界樂，安知萬裏征”。以內丹而言，謂欲界、****、無色界是修持煉養之三大障礙。《長生詮經》：“欲界、****、無色界，此三界也。心忘念慮即超欲界，心忘緣境即超****，心不狀空即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境矣”。以仙界而言，謂欲界、****、