第二卷 何謂孝道2
第2章 百善孝為先——孝乃眾善之本，智慧之門
從個人成長來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德都可以完善。失去孝道，就失去了做人的最起碼的德性。因此，我們要倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容。
用孝心去理解仁心
善之極莫大於孝，惡之極不孝也。
——《忍辱經》
“百善孝為先”，孝對於青少年而言是一種最基本的美德，我們擁有一顆孝心，自然而然也會產生同情心、寬容心、忍讓心。“仁”即為“孝”之後的另一種美德。我們僅對父母有孝心，而無對他人的仁愛之心，則不能算是真正的孝，因為孝心本應該是發自內心的一種力量，這種力量遇到父母變成“孝”，遇到別人則變成“仁”。
孔子一生都在踐行自己的仁愛主張，他相信“仁”是所有品德中最珍貴的一種，因此也一直告誡學生要珍視仁愛。
子產是春秋時期鄭國的政治家和思想家，在鄭國為相數十年，他仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執政期間在政治上有頗多建樹，被清朝的王源推許為“春秋第一人”。
子產心地仁厚，聰明善良，百姓非常尊崇他。他濟貧並救人於危難，喜歡行善，並且從不殺生。
一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然後吩咐仆人：“把這些魚放到庭院中的魚池裏。”
他的仆人很不解地說：“老爺，這種魚是少有的美味，如果將它們放到魚池中，池裏的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得鬆軟，味道也就不會那麼好了，而且這些魚在魚池裏得不到營養說不定會死去。這是您朋友送的禮物，您應該馬上吃掉它們，一來不辜負朋友的好意，二來還可以補充營養。”
子產笑了：“我怎麼會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的，我寧可讓他們自然死亡，也不讓他們死在餐桌上。”仆人隻得遵照命令。
當仆人把魚倒進池中時，子產不禁感歎說：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了！”
人都應存有善念，心中有善就會覺得生活充實。後來每當有人贈送活魚給子產時，子產從來不忍心為享口腹之欲，而使活生生的魚受鼎俎烹割之痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裏，眼見魚兒悠遊水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎：“得其所哉，得其所哉！”
子產主張“為政必以德”。孔子稱讚子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良而廣受尊敬，其事跡被人們傳誦至今。
“仁”並不是先天就有的，隻要用心培養，我們每個人都可以成為一個有仁心的人。
孔子最為得意的學生顏回曾經向孔子請教有關“仁”的問題。顏回問怎樣做才是仁。孔子說：“克製自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏回說：“請問實行仁的要領。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”
哪些能做，哪些不能做，在孔子看來，知曉這些道理，就能做到“仁”了。進一步來說，所謂“仁”，便是“我為人人，人人為我”，對家人、對他人相互親愛而不傷害，相互敬重而不輕薄。對於青少年而言，這是一種極理想的行為指南，是我們一生應崇奉的最高的人生境界。
當四川發生地震的時候，全國人民都行動了起來，能夠奔赴災區的就急忙趕到身處險境的災民中間；不能夠離開崗位的，就捐錢捐物、去醫院獻血；有的人在電視畫麵上看到別人的痛苦，自己的眼中不禁也含滿了淚水……這些我們所親身經曆的事情，其實就是伯夷叔齊他們倡導的“仁”，全國成為一家人，每個人為這個家貢獻出自己的力量，這就是“孝”。
父母是你的菩薩
世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。
——《大集經》
古代人喜歡燒香拜佛以求平安，即使在現代社會，也有很多年輕人喜歡燒香拜佛，以求得神靈和佛祖的保佑，從而使自己的生活平安快樂、學業有成，但是很少有人想到常常向父母問好、請安。其實，父母就是我們身邊的活佛，如果我們在家裏能夠全心全意地孝敬父母，就相當於天天拜見活佛了，也就相當於修身了。
宋朝人楊黼為人善良，十分喜歡佛家之道，尤其崇拜得道高僧希遷（無際）和尚，他知道無際大師在蜀中地界，就特意前往拜訪。走到半路，又累又渴，見到路邊有一個老和尚，就上前打聽去拜見無際大師的路還有多遠。聽楊黼說完緣由，老和尚認真地對他說：“要想得道，拜見無際還不如直接拜佛呢。”
對此，楊黼十分不解，就問他佛在哪裏，並感歎自己連無際大師都找不到，更別說佛了。老和尚笑著告訴他，你趕緊回去吧，遇到那個倒穿著鞋子，披著衣服的人，就是見到佛了。楊黼於是半信半疑地往回走。
第一天晚上，他借宿到一個熱情的農戶家裏，他仔細觀察這家人的穿著，發現這家人衣著整潔，也沒人倒穿鞋子，不禁心下失望。
第二天晚上，一戶家境殷實的地主留他住宿，他還是沒有見到老和尚說的那種人。就這樣，連續又走了三四天，眼看就到家門口，楊黼不禁十分失望，在心裏暗暗罵那個老和尚是騙子。他有氣無力地敲著自己的家門：“我回來了。”就在這時，他看到母親滿臉喜色地打開了門。他驚訝地發現，母親的衣服是披在身上的，而鞋子也竟然是倒穿的！原來，母親日夜思念兒子，一聽到聲響，就馬上過來給兒子開門，完全沒注意到鞋子是倒穿的。
這時，楊黼一下子明白了老和尚話中的含義，從此就在家裏專心侍奉父母，再也沒有出去找過佛。因為他知道，雙親就是活佛。
《孝經》中說，孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。想一想，當今人們所提倡的為人處世要講究方圓之道，和顏悅色，溫婉敦和，這種智慧的生活哲學不正是《孝經》所要求的嗎？
忍得了父母囉唆健忘的人，一定忍得了他人一而再再而三的“騷擾”；忍得了父母錯怪和委屈的人，一定忍得了朋友的誤解。即便是父母與子女之間，也有誤會的時候，更何況是朋友之間呢。父母之間的誤解是可以用愛來化解的，朋友之間的誤解就需要多一些包容和坦然，自己做了該做的，不要計較也不用解釋，就是最好的人生態度。
為父母付出不求回報的人，一定能領悟“吃苦吃補”的奧妙。本來給父母做的事情，都是自己心甘情願的，有時候父母不理解，反過來說你幾句，心中難免會添堵。但一想這是自己的父母，自己兒時不知道做過多少讓他們操心的事情，這點委屈就算不了什麼了。付出得多，正好說明自己的價值，也能增加自己的閱曆和經驗。用這樣的心情來對待生活中不公平的現實，就沒有什麼是不能忍受的。
對父母照顧得無微不至的人，更有執行能力去實現自己的人生夢想。照顧父母不是靠的嘴上功夫，而需要實實在在的行動。父母的飲食起居，一點一滴都要兒女悉心照料。能夠做到這些，自然在生活中也能腳踏實地，用行動去改變生活，改變狀況。
我們在孩童時期，得到了父母的愛和支持；將來成年之後照顧他們，更使我們懂得了做人和擔當。父母教會我們關於人生的種種，他們就是我們苦心尋找的佛。
用良知行孝
處世惟有孝力大，孝能感動地合天。
——《百孝經》