不錯，這一訓練方法是存在這樣那樣的瑕疵，但想必也是創造者閱曆不足的緣故，張宏就是一塊璞玉，一經雕琢必然煥發出無限的光芒，而更重要的是，他非常謙遜，肯接受意見，石達開甚至可以想象，自己眼前的這個小孩未來會有著多麼難以想象的成就。
酒逢知己千杯少，對於這個自己極為看好的後輩，石達開自然願意與之深談，而有著前世知識積澱的張宏在這一環節表現當然不會平庸，他提出的每一個觀點都非常新穎，甚至有的還可以稱之為離經叛道，如果流傳出去，百分之百會被讀書人群起而攻之，那些拘泥於四書五經老夫子就是被氣死也不是沒有可能。
但石達開是什麼人，即將爆發的農民起義的重要領袖，他雖然也讀過書，但既然敢於造反，就自然不是什麼迂腐之輩，張宏的話語雖然驚駭，但如果仔細想想卻往往能品味出一番特別的道理來，而這，在不知不覺間又讓這個隻有十多歲的孩子在他心中的定位提升了好幾個檔次。
幾天之內，在石達開的指點下，張宏這支民團的訓練方法一下子完善了不少，他本人也因此獲益良多，然而客人終究是客人，這一天的早晨，麵對再三的挽留，石達開最終還是告辭了，他需要盡快回平在山向洪秀全等人報告這裏的情況。
客客氣氣地送走了這位曆史名人，張宏也算是鬆了一口氣，他的目的基本達到了，按照石達開的反應，自己這次在洪秀全他們眼中恐怕已經變成了一個不容忽視的角色了，但這並不是最重要的，幾天以來民團訓練被指出的一係列問題讓張宏清醒了許多，他知道，穿越者不是萬能的，很多東西必須要理論結合實際。
張宏的依仗不僅僅隻有民團，更重要的是他寫的那本書，來自後世的自己實在太清楚信仰的重要性了，它所爆發出來的力量甚至會壓倒一切的困難。
“孔子，亦人也，其非生而知之者，世間無聖人，孔夫子亦然。”
“二十四孝圖，不可取也，郭巨埋子，滅絕人性，臥冰求鯉，愚昧之極。”
......
這些都是書裏《士子篇》中較為激進的內容，回到書房的張宏將所有篇目反複翻閱了數遍之後，深吸了一口氣，終於提起毛筆在一些字句上打麵上了叉，理論需要結合實際，這個國度當下還極為封閉，無法一下子接受太多的巨變，要知道，社會改良是一個漫長的過程，最忌急於求成，盲目衝動，否則搞不好會適得其反。
之後的很長一段時間，一切的進展都在張宏的意料之中，一方麵，民團訓練的越來越有樣子，自己對書的刪改也很順利，另一方麵，自從石達開回山後，拜上帝教明顯對他重視了起來，馮雲山隔三差五地派教徒下山拜訪，甚至還在帶給張宏的書信中隱晦地做出了許諾，隻要他同意將這股民團武裝置於平在山的領導之下，那麼自己在拜上帝教中的地位將絕對不低於他馮雲山。