在1919年8月《再論問題與主義》一文中，李大釗雖然宣布他是愛談布爾什維主義的，然而他仍然相信所有主義的價值，“不論高揭什麼主義，隻要你肯竭力向實際運動的方麵努力去作，都是對的，都是有效果的”。正因為如此，李大釗相信少年中國不是死板的模式、鑄定的偶像。這時李大釗已經同陳獨秀開始討論建黨的問題，並與俄共黨員有了聯係。1920年四五月間，維金斯基到北京會見李大釗，又往上海會見陳獨秀，8月，上海共產主義小組成立，不久北京也成立了共產主義小組。李大釗開始派人領導工人運動，親自去鄭州指導。在共產國際的幫助和現實政治的推動下，李大釗迅速向一個完全的馬克思主義者轉變。1921年3月發表《團體的訓練與革新的事業》一文，表明他不再寄希望於“五四”運動以來的學生團體，公開提出要組織平民的、勞動家的政黨，以領導民眾運動，謀求中國的徹底改革；並且相信，社會主義的目的是建立無產階級專政，拋棄了過去人道、自由、博愛的一般理想。這表明李大釗已經徹底擺脫了少年中國學會的宗旨和信條，拋棄了浪漫主義、理想主義的思想內容，徹底轉變為一個馬克思主義者。
李大釗的少年中國主義雖然已是比較係統的思想體係，但是仍然沒有具體化，並且具有濃厚的理想主義的成分。然而，李大釗的少年中國主義又充滿了進取的精神，在共產國際的幫助下，又受現實政治形勢的推動，對馬克思主義的認識也不斷深入，這一切使李大釗不斷拋棄其思想中消極的、浪漫的、空想的成分，成為真正的馬克思主義者，並成為中國共產黨的主要創始人之一和中國共產黨早期的重要領導者。
1926年3月，李大釗領導並親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的鬥爭。北洋軍閥段祺瑞執政府製造了“三·一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險和困難的情況下，繼續領導黨的北方組織堅持革命鬥爭。1927年4月6日，奉係軍閥張作霖勾結帝國主義，闖進蘇聯大使館駐地，逮捕了李大釗等80餘人。李大釗備受酷刑，在監獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對和譴責，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年38歲。
李大釗犧牲後，1933年由黨在白區的秘密組織將其安葬在萬安公墓內。新中國建立後，在河北樂亭、北京等李大釗生活和戰鬥過的地方相繼建立了李大釗的紀念館。1983年10月，李大釗烈士陵園在北京萬安公墓建成，中共中央領導親自參加，舉行了隆重的落成典禮。
孫中山：民主革命的先行者
孫中山（1866—1925），名文，字德明，號逸仙，廣東香山（今中山）人，因流亡日本時，曾用一個廣為人知的化名“中山樵”，故世稱“中山先生”。近代民主革命家，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者，首舉徹底反封建的旗幟，後人尊稱其為“中華民國國父”。
孫中山誕生於廣東香山縣翠亨村一個貧苦農民家庭。童年時代，他在國內上不起學，因為他有一個哥哥在夏威夷務農，他才有機會到國外念一點書。雖然他身處異地長時期與祖國分離，但他的思想感情並沒有一刻同祖國分開。當離開檀香山回國時，他的思想已很進步，認為中國的唯一出路就是推翻清朝帝製。在製定一個政治綱領作為傳播革命思想的基礎時，他提出了第一個口號：“神聖的權利不是永恒的！”
1895年10月，孫中山準備發動對廣州清吏衙門的武裝進攻，但遭到了第一次失敗。原來打算給革命黨人的600支手槍在船上為清吏截獲，他的兩位親密的同誌陸皓東、朱貴全遇難，另有70位同誌被捕入獄。清廷下令緝捕孫中山，他逃往夏威夷，以後又到美國、英國及歐洲大陸各處。
一到海外，孫中山立即恢複革命活動。他在華僑和留學生中間到處進行宣傳和組織工作。就在這一海外活動時期，孫中山根據他當時的理解，製定了他的民族主義、民權主義和民生主義。他知道馬克思和恩格斯，他也聽到了關於列寧和俄國工人革命活動的消息。早在那個時候，社會主義就對他產生了吸引力。他敦促留學生研究馬克思的《資本論》和《共產黨宣言》並閱讀當時的社會主義書刊。
1899年，孫中山取道往日本，積極準備第二次起義。起義是1900年義和團運動爆發後不久在惠州發動的，孫中山親自組織了這次起義，但因軍械未能按時運到指定地點，又告失敗。
雖然失敗了兩次，孫中山毫不氣餒。在以後的幾年裏，他領導了對保皇黨的論戰，擊敗了他們的觀點。他同時在國外到處奔走，在華僑中為革命活動籌募款項並爭取更多的支持。