列寧主義同馬克思主義的其他流派相比，最大的特征就是其“無產階級專政”的理論。19世紀末20世紀初，國際共產主義運動在“如何取得政權”和“無產階級政權如何治理國家”兩個問題上出現了重大分歧。以考茨基為代表的一派認為，無產階級政黨應當致力於合法鬥爭，在取得政權之後可以保留民主製度。而列寧為代表的另一派認為，無產階級政黨尋求合法鬥爭的努力必然使其修正主義化。無產階級取得政權隻能通過暴力革命的手段，而在取得政權之後，不應當保留資產階級民主製度，而應實施無產階級專政；在無產階級獲得政權之後，即使一國的資產階級已經不存在，仍然有必要采取專政的方式保衛無產階級政權。
慈善工作者特蕾莎修女
特蕾莎修女（mother teresa），原名艾格妮絲·剛察·博加丘（agnes gonxha bojaxhiu，1910—1997），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。因其一生奉獻給解除貧困，而於1979年獲得諾貝爾和平獎，並被教皇約翰·保羅二世在2003年10月列入了天主教宣福名單。現在，特蕾莎修女的名稱也變為真福特蕾莎修女（blessed teresa）。
2009年10月4日，諾貝爾基金會評選“1979年和平獎得主特蕾莎修女”為諾貝爾獎百餘年曆史上最受尊崇的三位獲獎者之一。
12歲時，特蕾莎加入了一個天主教的兒童教會；15歲時，在印度接受傳教士的訓練工作；18歲時，先是在一位耶穌會修道士的輔助下，加入愛爾蘭修道會。這使她有機會跨越歐洲，從馬其頓來到都柏林，接受為期一年的訓練。結業後，特蕾莎被派到印度加爾各答聖瑪利亞修道院的學校教書。她在那裏講授地理和曆史課長達17年之久，最後成為學校校長。
她以前不叫特蕾莎，而是叫艾格妮絲。按照教規，成為終身侍奉天主的修女需要經過兩次發誓。1931年，在她21歲的時候，她第一次發誓時，就為自己取了這個教名“特蕾莎”，以此紀念被稱為傳教聖女的法國加爾默羅會修女聖·特蕾莎。
在聖瑪利亞修道院所在地加爾各答，一堵高牆隔絕開了兩個世界。裏麵的世界充滿蠟燭、鴿子、讚美詩、安寧與祥和，外麵的世界則是遍布貧窮、饑餓、疾病和痛苦，那些瘦骨嶙峋、皮膚黝黑、衣不蔽體、臭氣薰人的乞丐、孤兒、老弱、病人和窮漢縮在角落，那些行將就木的病人身體發臭，身上布滿蛆蟲。
當這位在女子學校和修院高牆內過著優雅的歐式生活的歐洲女子第一次走到那個淒慘破敗、可怕肮髒的世界中，看到那些乞丐、孤兒、老弱、病人和窮漢，她的偉大命運就開始轉折了。
她在決定做這件事之前，一直過著好日子，那是一種悠閑、優雅的歐式生活。在歐洲，以教士和修女為職業的人們從來不愁生計問題，她們有一個龐大而穩固的組織，這個組織有著良好而豐厚的福利製度，在教會這雙溫暖而安全的羽翼下，她們可以自由成長，做自己喜歡的事情。
現在我們已經無法知道特蕾莎修女是什麼時候第一次從那道高牆裏走出來的。我們隻知道，有一天，她到巴丹醫院開會，在路過車站廣場的時候，看到了一位老婦人倒在路上，像是死了一般。特蕾莎停住了腳步，蹲下來仔細觀察：破布裹著的腳爬滿了螞蟻，頭上好像被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡，傷口周圍滿是蒼蠅和蛆蟲。她趕緊替老婦人測量呼吸及脈搏，似乎還有一口氣，她趕走蒼蠅，驅走螞蟻，擦去血跡和蛆蟲。特蕾莎心想，如果任她躺在那裏，必死無疑。於是她暫時放棄了去巴丹的行程，請人幫忙把老婦人送到附近的醫院。醫院開始時對這個沒有家屬的老婦人不予理會，但醫師在特蕾莎的再三懇求下，便替老婦人醫理，然後對特蕾莎說：“必須暫時住院，等脫離危險期後，再找個地方靜養。”
特蕾莎把病人托給醫院後，立即到市公所保健課，希望能提供一個讓貧困病人休養的場所。市公所保健課的課長是位熱心的人，他仔細聽完特蕾莎的請求後，便帶她來到加爾各答一座有名的卡裏寺院，答應將寺廟後麵信徒朝拜後的一處地方免費提供給她使用。
他們一開始受到印度教區婆羅門的強烈反對，理由是特蕾莎修女不是印度人。然而特蕾莎修女不畏反對，依然在街頭搶救許多臨危的病患到收容所來替他們清洗，給他們休息的地方，其中也包括印度教的僧侶，此舉感動了許多的印度人，於是反對聲浪就漸漸地平息了。
自從找到這個落腳點後，不到一天的時間，修女們就將30多個最貧困痛苦的人安頓了下來。其中有個老人，在搬來的那天傍晚就斷了氣，臨死前，他拉著特蕾莎的手，用孟加拉語低聲地說：“我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。”