林風和方唐俊都被長孫豪看的有些發毛，對麵可是一個比他們強出了太多的大乘期修士，而且還是在罪城這種地方成長起來的現在戰鬥力也沒有一絲削弱的大乘期超級高手。那種氣勢，可是林風他們想模仿也模仿不來的。
而長孫玉注意到長孫豪現在的這幅神情，也是立馬又尷尬了起來。話說這也不是第一次發生這種事情了。在修真界有這樣一個理論，就是想要完全不浪費自己天賦的在修真路上越走越遠，最好就是像凡間界的道士那樣清心寡欲，把全部精力集中在修煉上麵。
這個理論在上古時期的相當長一段時間內都很有市場，這也正是修真界很多宗門都是類似於道教背景這麼一個情況的主要原因之一。就連當年林風所在的焱陽宗，雖然沒有明確要求弟子們非得做道士打扮，以道士的行為規則規範自己，但是還是有很多道教的因素被保留了下來。
建築風格首先是一方麵，然後就是那些特殊的稱呼了。下層弟子那裏表現的還不明顯，但是等擁有了一定的實力之後，因為那道教一脈的打扮，說不定什麼時候就得流傳一個什麼什麼真人的稱呼。而五雲峰峰主絕雲真人、劍雲真人、歸雲真人這些個稱呼，更是成為了焱陽宗峰主的一個招牌。
心境修為是後來產生的一種理論，在上古時代，並沒有完善的心境修為理論。很多人因為心魔的問題受盡折磨，但是普遍被認為是一種正常情況。
心境修為滯後的問題，就是一種富人病。隻有那些天資絕佳的天才功力境界提升的太快，才會有這種問題。上古時代有一種理論，就是說那些產生心魔的修士是因為根基打的不穩才導致了後來的那些事情。
上古時代的這個階段，那些天資絕佳的天才或是想辦法拖慢進境以致泯然眾人，或是因為心魔劫最終化為飛灰。那些天賦稍微比一般好一些的修士，反而成了各境界高手中的主要組成部分。如此一來，修士的境界當然是普遍偏低了。據古月秘境的一卷不能直接讀取信息的古董玉簡記載，上古時期，大乘期就差不多是修士的極限了。
那些能熬到大乘天劫的幾乎全部隻是天賦一般好卻有一些際遇的情況，本身在天地靈力和天地規則的契合度方麵就有些偏弱，又因為時期所限，當時的修士戰鬥力也是要比現在的同級修士差很多。所以在當時，人元境和地元境之間的壁壘，就如同一道天塹一樣將所有修士擋在了人元境的這一麵。絕大多數修士直接隕落於連續的天劫劫雷之中。隻有少數修士渡過了劫雷環節，卻在上升到劫雲中間時，扛不住劫雲的擠壓隕落在劫雲之中。
就因為這些並沒有在其他人麵前隕落，進入劫雲之後卻消失不見的修士，慢慢地，當時的修真界就形成了關於仙界的傳說。
這個時期持續了不短的一段時間，而在當時，甚至還沒有邪修流派這一說。隨著邪修流派的興起，開始有一些天賦不錯的修士選擇了隨心所欲的邪修流派。剛開始的時候，邪修流派的修士就如同過街老鼠一樣被全修真界的正派修士追殺，所以也就很少有邪修能夠修煉到太高的境界了。
當然也總有例外。
也不知道在邪修流派出現多少年之後，終於有一個選擇成為邪修的天縱之才成功渡劫。由此產生了第一個已知的地元境高手。地元境和大乘期修士之間的差距亙古不變，原本所謂的修真界極限強者，好幾人聯手都沒能戰勝這位地元境的邪修。邪修終於在修真界打開了局麵。而且正道修士的極限就是大乘期，邪修卻能成就邪仙境界，慢慢地，越來越多的修士選擇了轉修邪派。
在這個被修真界史學家們稱之為“後天魔時期”的黑暗時期，邪派修士在修真界肆虐，不隻普通人，連正派修士都得人人自危。正道修士的生存空間被極大的壓製，而那一段時期也正是邪派勢力最巔峰的一段時期了。
在如此情況之下，剩下的那些正派修士堅持原本向善的理念的同時，當然也要思考其中的關鍵。為什麼那些隨心所欲地邪派修士能夠修煉到“仙”的境界，他們這些一心向善，而且把全部的精力都集中在修煉上麵的正派修士反而達不到這種高度。
也是經曆了好幾代的研究，慢慢地，這心境修為的理論才逐漸成熟起來。正派修士終於也能成“仙”了，而在有了心境修為方麵的理論，讓正派修士們把心境上的曆練看重起來之後，正派修士在心境修為上到底還是要比邪派修士有優勢的。之後慢慢地就形成了一種正派修士和邪派修士分庭抗議的局麵。