陳東海一邊開車一邊說：“要讓我分，我看隻能分成人治的和法治的。”
朱達仁腦袋搖得跟撥浪鼓似的，他用權威的口吻說：“你們別忘了落落的問題，正是我的專業，從哲學上分，隻能分成物質的和精神的。”
張懷亮當即反駁說：“這不過是柏拉圖的二分法，從哲學上分，也可分成肉體的和靈魂的。”
陳東海不服氣地說：“如果這樣分，那分法可太多了，我看完全可以分為現實的和曆史的。”
我見落落聽我們爭辯，像個女巫似的咯咯地笑，便微笑著問：“落落，你認為應該怎麼分呢？”
“在這個世界上，還有比愛更重要的嗎？”花落落詭譎地說，“如果讓我分，隻能分為愛著的和不愛的，你說呢，默哥？”
“落落，”陳東海逗趣地說，“女人的愛可離不開男人，你還不如幹脆將世界一分為二為男人和女人呢。”
大家一下子被逗得開懷大笑，我發現花落落的臉紅得像康乃馨。
沙漠風暴越野車終於下了盤山路，山裏的空氣沁人心脾，到處都飄蕩著綠色的清香。車行途中，一處山清水秀、綠樹環抱的所在，有一座小木樓，樓前立了一塊木牌：“釣魚、烤魚”。
快到中午了，大家也都有些餓了，朱達仁是個釣魚迷，他一看見“釣魚、烤魚”的牌子就嚷嚷道：“東海，那兒有釣魚烤魚，趕緊開過去看看，沒準兒中午飯咱就在這兒吃了。”
“達仁，你真是個釣魚迷，一看見‘釣魚’兩個字，魂兒都沒了。”張懷亮笑著說。
陳東海掉轉車頭，駛往小木樓。車停在小木樓前，一對兒年輕夫婦滿臉笑容地迎了上來。女主人走在前，長著圓臉盤，膚色不算白淨，然而有著長年在山野裏勞作的那種健壯的紅潤。男主人更是黑黝黝的臉色，寬寬的嘴岔，盡顯山裏人的淳樸特色。
我們剛下了車，女主人就熱情地問：“幾位大哥，在這兒吃午飯嗎？俺這兒有山野菜，還有新鮮的虹鱒魚。”
隻見一條溪水流過小木樓，小木樓前溪水兩頭截住形成了一個池塘，池塘中的虹鱒魚成群結隊地漫遊著，看得人心裏直癢癢。
男主人憨笑著說：“你們自己釣吧，釣上來，俺們給你們烤著吃。”
我聽人說過，這地方產虹鱒魚。虹鱒魚必須生長在溫度低的流動的溪水中。朱達仁迫不及待地拿起魚杆，男主人遞給他一團魚餌，朱達仁拋鉤入水，不一會兒，一條活蹦亂跳的虹鱒魚被釣上來了。
花落落高興得不得了。她從男主人手中接過魚杆兒，拋鉤入水，池塘裏的魚特別多。不一會兒，一條大虹鱒魚咬了鉤。這條虹鱒魚勁兒很大，拽著花落落圍著魚塘轉圈跑。花落落有些手忙腳亂，不停地喊：“雷默哥，雷默哥，快幫幫我。”逗得大家哈哈大笑。
我趕緊拿起魚網，幫花落落把魚拽到池邊。然後用魚網撈出虹鱒魚。這條魚好大，足有三斤多。男主人接過虹鱒魚一邊收拾一邊烤，女主人也連忙收拾好小木樓前的小石桌，端上來山野菜。大家興致勃勃地圍坐在小石桌旁。
魚香撲鼻，我卻被花落落脈脈含情的目光分裂成兩半，一半是喝酒吃魚的我；一半是想入非非的我。
花落落是個純情大方的女孩，喜歡你，看你的目光就火辣辣的，此時她見我被她目光逼視得低著頭，便俏皮地問：“默哥，你說魚躲在哪裏最安全？”
我不假思索地說：“當然是躲在水裏最安全了。”
“不見得吧，”花落落鼻子微微翹起，睿智地說，“我們吃的這兩條魚剛才就躲在水裏，這會兒連肉帶靈魂都進我們肚子裏了，可見，魚即使躲在水裏，也不安全，是不是？”
我知道花落落話裏有話，她的意思是說，我就是魚，她是釣魚者，即使我躲在水裏，她也吃定我了。我心想，不能讓這丫頭小看了，於是，我不甘示弱地問：“落落，難道魚也有靈魂？我記得奧古斯丁說過，人是一個偉大的事物，是照著神的形象和樣式造的，不是指他所穿戴的必死的身體，而是指他的理性靈魂，正是因為他具有理性靈魂，才使他享受一切獸類所沒有的尊貴和榮耀。可見，隻有人類才有靈魂，魚是沒有的。”
陳東海當即表示支持，“雷默說得對，人是萬物的尺度，當然隻有人才配有靈魂。”
“東海哥,”花落落噘著小嘴兒反駁道，“我卻認為萬物是平等的，人並不比魚高貴，畢達哥拉斯就認為，靈魂是可以輪回的，不朽的靈魂可以轉化成各種其他物種，一切生命形式因此就有聯係了。可見，不僅魚有靈魂，萬物都有靈魂。”
一談到哲學，朱達仁就露出權威的神情，他用總結式的口吻說：“關於靈魂是什麼？到底有沒有靈魂？古往今來，西方哲學家、宗教學家都各執一詞，莫衷一是。蘇格拉底認為，靈魂在生前肯定就存在了，人死後靈魂有三種命運：善者升天，惡者入地獄，中間的則入煉獄。赫拉克利特認為，靈魂是由火和水混合而成，優秀的靈魂主要是由高貴的火組成的幹燥的靈魂，如果水在靈魂中占主導，就會變得快樂，但也意味著靈魂的死亡。伊壁鳩魯的信徒主張，靈魂、肉體同源，認為靈魂是由和肉體其他部分一樣的原子構成的；而柏拉圖主義者認為，靈魂是一種非物質、非肉體的東西，與尚在人世間修煉的神同宗。亞裏士多德關於靈魂的概念比較模糊，但他也明確認為，靈魂是與身體結合在一起的，並隨著身體的消失而消失。奧古斯丁在基督教神學中稱靈魂好比身體的‘騎手’，把物質的和非物質的兩者清清楚楚的分割開來，而且認為靈魂代表真正的人。自中世紀開始，西方哲學關於靈魂的存在與性質，以及它與身體的關係的爭論，一天也沒有停止過。笛卡爾認為，人是肉體與靈魂的聯合體，靈魂也就是心。斯賓諾莎認為，宇宙萬物無不有心與物質兩個方麵。康德提出，靈魂無法以理性說明，但是心思必然會斷定靈魂存在。可見，靈魂是個模糊的概念，充滿了不確定性，但是無論如何靈魂都是唯心的，我們是唯物主義者，還是為物質決定精神幹杯吧！”