但大和尚時間寶貴，不能讓他久等。慧昱強打精神，連跑帶走，用半個小時登上山去，跪在了法海寺方丈室的門前。
大和尚的侍者看見了，便來引他進去。他進去後複又跪倒，不敢抬頭。但他能聞到方丈室裏奇香氳氤，令人神清氣爽。跪了片刻，就聽東邊裏屋門一響，大和尚一邊往外走一邊說話：“是慧昱同學吧？起來。”慧昱便爬起身來，戰戰兢兢垂首而立。
大和尚去書案後的椅子上坐下，又說：“慧昱過來，你寫一幅字我瞧瞧。”慧昱怯怯地瞅大和尚一眼：“院長，我……我不會寫字。”大和尚說：“出家人不要打妄語嘛，會寫就是會寫，怎麼能說不會。這裏有紙有墨，來吧。”
慧昱一路上想像過大和尚見到他時的情形，猜他肯定會大發雷霆，嚴厲訓責，但沒想到自己一來，大和尚卻讓寫字。他走到書案前，拿起筆來，哆哆嗦嗦問道：“院長，我寫……寫什麼？”大和尚說：“隨便。”慧昱想起昨天向吳聊老師學的那兩句詩挺好，便決定寫它。但他不敢用草書，怕大和尚說他張狂，就板板正正用楷書寫了出來。因為緊張，這楷書沒有寫好，窘得他麵紅耳赤。大和尚說：“草書也學了吧？你用草書再寫一遍。”慧昱隻好壯壯膽，學吳聊的樣子狂草一通。大和尚看了看說：“‘生前富貴草頭露，身後風流陌上花’。蘇東坡的這兩句詩很好，有些禪意，可你寫得不如另一個人。”說著，他從案頭拿過一幅折疊著的宣紙，向慧昱展開。慧昱不看便罷，一看嚇得魂飛魄散——原來那是昨天他托人送給孟悔的那一幅！慧昱急忙跪倒在地，一邊叩頭一邊說：“弟子有罪！弟子知罪！弟子罪不容赦，請院長發落！”
明若大和尚將兩幅字都鋪到桌麵上，一邊看一邊說：“你看，內容同樣的兩幅字，卻迥然有別。前者滿帶狂狷之氣，後者盡顯猥瑣之態。佛祖說，應觀法界性，一切唯心造。你的心怎麼啦？”慧昱急忙叩一個頭，向大和尚誠心懺悔。他懺悔自己不該飲酒，不該去石缽庵找孟悔，不該去網吧玩遊戲。講完，又請求大和尚給他處罰。
大和尚聽罷，微微一笑：“哦，你犯戒還不止一次。雖然犯的都是遮戒，不像殺、淫、盜、妄語那麼嚴重，但畢竟是犯戒。要論起比丘戒律，論起學僧守則，你也真該受到處罰。可據我了解，你入校以來一直是品學兼優，現在為何突然連連犯戒？”
慧昱沉默片刻，便將覺通因家中有錢，將要去芙蓉山當住持，自己一氣之下也想墮落的事統統講了。
大和尚聽罷沉吟片刻，點點頭道：“怪不得。怪不得。可你去墮落，煩惱解除了嗎？”
慧昱搖搖頭：“不，煩惱更重，感覺自己已經進地獄了。”
大和尚笑了：“就是嘛。咱們凡夫眾生，在起心動意的一念之間，即具八萬四千煩惱，更何況你將念頭付諸行動！”
慧昱說：“可我實在想不通，為什麼像覺通那樣，學修俱差，戒行不淨，卻因為家裏有錢就能去當住持？”
大和尚冷笑一下：“這樣的事情在今天不足為奇。佛教本來就處末法時代，再趕上當今的經濟大潮，什麼樣的怪事也出來了。我猜想，覺通的父親投資芙蓉山，不隻是讓兒子當住持，他還有借這山這廟賺錢的意圖。”
慧昱點頭道：“是這樣。可是，佛怎麼能成為他們的賺錢工具呢！”
大和尚說：“今天，賴佛發財者大有人在，教外有，教內也有。尤其是教內那些獅蟲，借佛斂錢，腐化墮落，實在令人發指。”
慧昱說：“我原來住的通元寺就是這樣。”
大和尚歎息一聲，然後道：“我早已聽說了。法澤老和尚是修為非凡的當代高僧，他經營多年的通元寺是一個道風純正的禪宗叢林，現在那兒卻成了銅臭味彌漫的地方，真是佛門之大不幸。”
慧昱焦躁地說：“這樣下去，可怎麼辦呢？”
大和尚說：“怎麼辦？咱們從雙手合十做起。”
慧昱不解：“雙手合十？”
大和尚說：“對。咱們佛教徒平日最多的動作就是雙手合十。可你知道它的含意嗎？”
慧昱搖搖頭：“不知道。”
大和尚說：“雙手合十是古代印度人的禮法。他們認為，人的右手是聖潔的，左手是不淨的。把兩手合在一起，就代表了人的真實麵貌，代表了世界的本相。我們雙手合十，就是要明白人是複雜的，世界也是複雜的。”
慧昱瞪大眼睛道：“原來雙手合十的來曆是這樣！它是不是也代表了佛教界的複雜性？”
大和尚笑道：“當然。蓮花的下麵便是汙泥，清靜莊嚴的背後是無盡的煩惱。”
慧昱點點頭：“真是這樣。可是，光明白了這複雜性就行啦？”
大和尚搖搖頭：“不，雙手合十還有一層含意：十指並攏表示‘十界互具’，左右手相合表示‘境智二法’。十界你是知道的，就是六凡四聖。你明白了人在十界中的位置，那麼你就明白了人的可悲可憐，也明白了你的修行目標和努力方向。而你的修行，你的努力，都與“境智二法”有關。境是你的心所遊曆、所攀緣的境界，智是你勘破境界、修證佛法的智慧。所以，這一含意講了目標，也講了手段。總之，你認識了人的複雜性，世界的複雜性，以及佛教界的複雜性，應該怎麼辦呢？答案就是：勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，勇猛精進，自度度人，做一個真正的佛家弟子！”
大和尚的開示如醍醐灌頂，讓慧昱的心境豁然開朗。他千般莊重萬般虔誠地雙手合十，在那裏久跪不起。
等再睜開眼睛，大和尚已經不在跟前，隻有侍者立在書案旁邊。侍者抄起案上的一幅字說：“大和尚送你的，快拿上走吧。”
慧昱接過條幅，隻見上麵是大和尚用柔中帶剛的行書寫的聯句：
慧染芙蓉，靈機悟透拈花旨
昱照飛雲，正法流芳繼有緣
慧昱向裏屋再三頂禮謝過，便退出方丈室，出了法海寺。
離山門遠了，他到路邊坐下，展開那幅字仔細觀看。他驚喜地發現，原來在這聯句中，竟然嵌上了他的名字。而他的名字又和“芙蓉”、“飛雲”相連，這是什麼意思呢？慧昱想了想，便明白大和尚是讓他畢業後去芙蓉山飛雲寺，去幹什麼？當然是希望他“靈機悟透拈花旨，正法流芳繼有緣”。
可是，覺通要去那裏作住持，我實在不願和他同住。
不，還是要去。不然的話，佛門名聲就讓覺通給敗壞了。既然覺通曾說讓我過去，那我就去以身作則，弘揚正法，在怡春市那塊地麵續佛慧命，讓當年迦葉看見釋迦牟尼拈花而發出的微笑在那兒變成連天的花海！
慧昱疊起條幅，站了起來。這時，日薄西山，暮靄沉沉，滿山綠樹中露出的一處處佛殿寺塔都顯出異樣的色彩，而經聲梵唱，鍾鳴鼓響，此時早已隨絢麗的晚霞溶入無盡的虛空。
慧昱噙一包熱淚，任山風鼓動著僧衣，在那兒站了很久很久。
秦老謅的謅：寶貝
芙蓉山有兩樣寶貝。
一樣是埋在地下的元寶，有金元寶，有銀元寶。誰埋的？開山和尚真智。當年皇上撥下錢來建飛雲寺，建好後還剩下一些，真智就在山上找個地方埋下，讓飛雲寺後人急需的時候扒出來用。那個地方隻有真智自己知道，他編了一首藏寶詩，裏麵暗示了藏寶地點，臨死傳給了他的接班人。他的接班人也就是第二代住持，想把財寶扒出來用，可就是看不懂那藏寶詩，到死也沒能動那寶貝，隻好又把詩傳給了第三代。往後，一代一代的住持都想找那財寶，可誰也沒能找著。據說乾隆年間有一位住持，整天琢磨那藏寶詩，琢磨來琢磨去，就得了精神病，滿山瘋跑，最後掉到流雲峽裏摔死了。第十一代住持法揚也想找，我聽他徒弟講，他在山上不知轉了多少回，挖了許多地方，到頭來也沒找著。他的侄子是共產黨，準備搞暴動，急需錢去置槍，逼著法揚說出藏寶詩，可法揚就不告訴他。法揚是一九四七年死的，他死之前也不知留沒留下藏寶詩。幾百年來，一些聽說這件事的人，有本地的，有外地的，都悄悄上山找過，四處亂挖，可他們不知道藏寶詩寫的是啥，一點線索也沒有，這麼大的山到哪裏找去，最後都是垂頭喪氣走人。我想，要是法揚沒把藏寶詩留下，那些財寶很可能會永遠埋在山裏不見天日。
還有一樣寶貝是貝葉經。我看過《芙蓉山誌》，上麵說當年有一位西域僧人來到這裏，送給開山和尚一卷貝葉經，此後這貝葉經就成了鎮山之寶，成了傳法的信物，誰要是有了它，誰就是飛雲寺的住持。正因為這樣，曆代和尚為了得到這件寶貝，不知用了多少心計，起了多少紛爭。據說，第四代住持金和尚死後，還有人為貝葉經送了命。金和尚本來把住持位子傳給了一個徒弟，貝葉經也給他了，可是等他準備升座的時候怎麼找也找不到，另一個徒弟卻拿出貝葉經說，金和尚是傳給了他，他應該升座。這事鬧到了官府，官府查明，後者手中的貝葉經是偷來的，縣官讓衙役狠揍他四十大板，這和尚不經打，當時死在了縣衙大堂上。
貝葉經最後當然是傳到了法揚這一代。但他死得太倉促，他傳沒傳給徒弟，那寶貝現在流落在哪裏，咱不知道。那貝葉經到底是什麼樣子，咱也不清楚。