福建處處南少林
少林篇
作者：黃振根 孫崇雄
一說起少林，人們總會想到流傳很廣的一句話：少林有二，一在中州，一在閩中。中州的少林，指的就是現在大家都熟悉的嵩山少林寺。那麼閩中的少林呢？這少林到底在福建何處？探索者、研究者眾，但統一的意見沒有。不過有一點倒是大家公認的，即南少林在福建。
要研究南少林，首先必須確定南少林這個概念的內涵。許多研究者在使用“南少林”這個詞時，往往有自己的標準，爭論時便會出現目標不統一的現象。對於“南少林”這個詞的詮釋，目前大體上有三種看法：1.廣義南少林說。正如我們在一篇文章中所說的，“它的主體是在中國的南方，以天地會為發端的反清複明運動，對社會、經濟、軍事乃至於民間文化發展的促進作用和因此產生的社會影響的總和”。南少林是一種文化現象。2.相對於武術流派而言，大家所熟悉的“南拳北腿”說，直接彰顯出南北少林的個性特征。南拳就意味著大多出自南少林，南少林是一種武術流派。3.南少林指的就是南少林寺。
南少林究竟在哪裏？二十年前在福建曾掀起過熱議，於是有泉州南少林說、莆田南少林說、福清南少林說，應該說這些說法都是從第三種概念生發出來的。
福清南少林說，標誌著在福建閩中找到了有明文記載的、有實物證據的南少林寺。然而，福清南少林說也遭到一些專家的否定，理由就是南少林寺不等於南少林。
周偉良先生的意見很有代表性，他說：“我在這裏了解福清少林寺有關情況，通過觀看文物、了解史料，可以清楚地證實曆史上福清地方確實有一座名為少林的寺院，但問題是它是否是我們剛才說的天地會中盛傳的以習武為特長的南少林呢？”周先生進而認為：“可以說，少林是天地會的一種文化情結。福建的南少林也反過來透射著濃烈的會黨文化色彩。”周先生的“南少林”概念的內涵相對比較窄，隻限定於天地會傳說中的“南少林”，因而形成了正宗的福清南少林寺不屬於“南少林”的命題。
我們不排斥周先生對“南少林”所下的定義，並以他的概念為出發點討論“南少林”。
那麼，南少林究竟在何處？周先生直指漳州的詔安、雲霄等地，以及莆田九座山和東山的苦菜寺。因為這些地方都可能是天地會的發祥地，都具備以武為特長的天地會會黨色彩，是洪門成員聚武的寺院，都可能是他們心目中的“南少林”。
我們還是先回到天地會“會簿”的核心內容“西魯傳說”。“西魯傳說”有各種抄本，內容不盡相同，但它們的基本結構是明顯的：康熙時，有西魯入侵，官兵抵擋不住，康熙出榜招賢。少林寺武僧揭榜，為國出征，大敗西魯。回朝後，少林僧不受封賞，依舊回寺。康熙聽信讒言，害怕少林寺謀反，密令地方官火燒少林寺，恩將仇報。最終少林寺武僧僅有五位得以逃脫，後會合萬雲龍組織天地會，舉起反清複明大旗。這五僧便是洪門的前五祖，亦是南拳流派的五祖。