第八章
鍾馗形象解讀
2003年11月參加黨派活動去徐州考察漢文化遺跡，返程時
因尋訪虞姬墓，途經以靈璧石聞名的安徽靈璧縣，縣城中立著
尊鍾馗塑像。塑像坐墩上赫然刻著“鍾馗，唐時靈璧人……”。
馗出生在靈璧？我大感意外和疑惑。
?…有一係列故
事情節細節及人物名字，那是民間傳說中不斷豐富出來的。多種
傳說，都說他是終南人，終南在陝西，查不到他是靈璧人的文字
記載。當今靈璧縣將他當做靈璧人並為他塑像，似乎是一種新的
創作，是掛鍾馗的招牌。若從正麵理解，也許可能因為太崇敬他
了，在借他張揚浩然正氣；若從反麵審視，是拉大旗做虎皮，與
當前流行的名為發掘地方文化實為誇大和虛構，有製造“文化”
的虛假之嫌。究竟如何，不敢斷言，但願是屬於前者。
鍾馗雖是傳說中人物，是正義的代表，在中國比包公還要深
入人心。人們意識裏，把包公當做人而不是神，是清官的典範、
公正執法的揩模。人們也盼望遇上包公這樣的清官，但畢竟與個
人關係並不直接不貼近，誰也不會企盼過世九百多年的包公來幫
助解決現實的不公。民間把鍾馗卻當做神，是希望靠他的神力伸
張正義，直接為自己驅邪除惡保平安。雖然也有人把鍾馗作為堅
持嚴明法紀張揚正氣精神的象征，然而多數人還是迷信他的神
力。不過，這與迷信寺廟中的佛、道觀中的仙又有區別。迷信寺
廟的佛和道觀的神仙的，以為對他們磕頭越多燒香越多捐助越
多，得到的保佑甚至獲得的非分利益就越多。這種迷信對社會有
很大的危害。而曆來迷信鍾馗，卻都是把鍾馗看成鐵麵無私、一
身正氣，是廉潔公正的形象，不會萌生向他行賄求他滿足非分之
欲、庇護惡行的幻想。
我少年學畫時就開始畫鍾馗，從那時起就有人求我畫，或家
裏有什麼不安不順，或家裏並無事隻為保平安。後來我改行爬格
子，還不斷有親戚、熟人叫我畫。我這幾十年，所畫的鍾馗畫像已
不下百幅。說老實話，我畫鍾馗筆墨技巧並不怎樣，也不是迷信自
己畫的鍾馗有什麼“神力”，更不借有人索要而乘機欺蒙牟取什麼
利益；我總是有求必應，從不講代價。這是因為總覺得求者懷的是
正當的企望，我給他們畫，至少能給他們一點鼓勵、一點精神安
慰，對他們起點望梅止渴的作用；再則，所畫的每幅鍾馗像上總要
題寫“浩然正氣”、“除邪懲惡”、“正氣淩邪”等字，將鍾馗當做
人，作為現實人生中為人的表率，加深人們對正義、正氣的印象。
所做這些有多少作用，當然難說，但終究表達了我的一點願望。
民間迷信鍾馗，是把他當做正義的維護者，可以折射出人們
對正義的向往，是迷信中健康的傾向。然而，國民這種伸張正義
的向往，主要是把希望寄托在作為神的鍾馗身上，是將鍾馗當做
上帝；這種心態反映在現實生活中，就是盼望出清官；不是將鍾
馗作為堅持正義反對邪惡的揩模、榜樣，不是自己主動地也效仿
鍾馗精神身體力行，不是成為堅持正氣的一員，缺乏正確的公民
意識和獨立的人格意識，總盼望天上掉下餡餅來，總甘願把命運
交給救世主，是一種不依附不行的天性。依附總是沒有自己的方
向，正是民主事業的發展和桿衛自身人權艱難的根源。