逐草而居的當地牧民沒有忘卻與神的對話，於是產生獨有的帳篷寺廟，移動的查加寺始建於清乾隆五十六年（1791年），屬寧瑪派（紅教）。紮溪卡草原上的流動寺廟，夏天帳篷為白色，冬天為黑色，比牧民的帳篷大許多，轉場時往往拆成6塊由6戶牧民保管□轉運，當隨著季節變化到達新的牧場時，第轄便是將帳篷從牧民家中收攏搭建起來，在轉場的浩蕩大軍之中，因此多了曾人。
旅遊行知查加部落位於距縣城1多公裏的長須貫馬，需包車至長須貢馬再騎馬或徒步前往。
巴格嘛呢牆與色須寺“沒有去過石渠的人，便無法想象世界上最大的嘛呢牆——巴格嘛呢牆究竟有多長。”位於紮溪卡草原的嘛呢牆全長16公裏，厚23米，最高約3米，全部由嘛呢石片壘成，石片上刻著六字真言和《甘珠爾》《丹珠爾》的部分經文。從堆上第塊開始，巴格嘛呢牆已有300多年曆史。牆體每隔段就有幾座佛塔，兩側牆麵留有許多神龕，擺放著各種佛像。嘛呢牆邊設有長長的轉經筒牆、八寶白塔和經幡塔群等，建築群就像草原上的條長城，“僅此項便使石渠進入了藏地不可跨越的名目”。 、 、縣城西北45公裏的色須寺在去嘛呢牆的必經之路上。該寺始建於清乾隆二十五年（176年），供奉藏族聚居區第二大的強巴銅佛。康巴地區有資格授予“格西”（類似佛學博士）的寺廟僅有它和長青舂格爾寺。寺內珍藏文物數以萬計。
旅遊行知嘛呢牆距縣城50公裏，距色須寺16公裏，可坐車到色須寺，再租摩托車或包車前往。
鬆格嘛呢石經城“哪怕你見過最高大的嘛呢堆，你也很難想象，這世上居然有座由嘛呢石堆壘而成的石頭城。”它與巴格嘛呢石經城交相輝映，地處阿曰紮鄉，高約10米，長寬各百米以上，完全由刻有佛經、六字真言和佛像的嘛呢石刻壘砌而成，沒有使用任何物質黏合的巨型建築，不僅在千年歲月裏屹立不倒，還隨著時間推移，變得越發宏偉。外牆嵌有許多方形神龕，放置著刻有佛教故事和彩色佛像的嘛呢石刻，神龕周圍掛滿了彩色的經幡和祭拜者供奉的潔白哈達，遠遠望去，敬畏之情油然而起。鬆格嘛呢石經城前方，有道城門可供進出，沿著內部狹窄的回形通道，層層堆疊的經文石板，引領著心緒遊離在現實與神秘的塵封世界。
旅遊行知石經城距縣城70公裏，包車往返約350元。
新龍是甘孜州腹地交通最不方便的縣城之，位於川藏公路南北線之間。新龍藏語“梁茹”，翻新龍措卡湖意為“林間的河穀”，雅礱江縱貫全境，屬高山峽穀地帶，風光秀美：大蓋鄉的卡瓦洛日雪山崢嶸壯觀，是新龍的最高峰；麻曰鄉的措卡湖為神湖，岸邊寺院寧靜如畫；拉日馬是神奇古樸的原始之地，有獨無二的石板藏寨；雅礱江大拐彎形成大自然的奇景；皮擦溝的五彩秋色尤為濃鬱；波曰橋被譽為“康巴第古橋”；手抄《甘珠爾》孤本、格薩爾的征戰頭盔、穀日石棺墓葬、新龍鍋莊、康巴漢子的紅發辮均為這裏獨有。新龍尚未大規模開發旅遊，保持著原生態的景觀和民族風 ，麵氣禮，4情，新龍的藏人以強悍多事聞名康區。縣城非常小，以格薩爾廣場為中心，康區本教最大的益西寺在縣城河東3公裏外。 康定和甘孜有到新龍的班車。有布魯曼大酒店、措卡酒店和新糧藏式酒店、如意客棧等可選擇。
天堂拉曰馬“拉日馬”有“美如仙境，安居樂業”之意，曾是茶馬古道的段，主要的風景是草原和佛塔群，被譽為神仙居所。這裏草原、森林、河流和延綿的雪峰相融體，美景隨著海拔升高不斷變換色彩。置身其中，你會感到心靈如浮雲般自在。傲立的拉日馬神山腳下，113個用石板砌成的佛塔，既體現了藏傳佛教的思想，又是處藝術殿堂。據說繞這些佛塔及神山轉圈，就相當於念了113億次“六字真言”。周邊的紮宗寺和石板藏寨也可遊。
從縣城到東南的拉日馬鄉64公裏，路況較差，越野車約3小時可達，景區內無食宿，7月9月花開時最美，10月月的秋景也不錯。
卡瓦洛曰大雪山曰巴鄉的大峽穀左側，座高高的卡瓦洛曰大雪山，海拔5995米，與《佛經》中記載的卡瓦洛守護神同名。山坳上有壩子，壩上白色的紅木樓房是五明佛學院大堪布的降生地，房子的左邊半山被經幡覆蓋，各色經幡組成了巨大的藏文“嗡”字，即六字真言的第個字母，號稱新龍第景，可與拉薩大眧寺的大唐卡媲美。
位於川藏北線與南線之間，交通不便，成為甘孜州最易被忽視的地方。正因鮮有外人進入，這裏保存了金沙江上遊最為完整的自然與人文：原始的森林景觀，深幽的峽穀奇景，曆史悠久的茶馬古道、神秘的白狼古國與薩瑪王朝遺址，康區第座寺廟嘎托寺，活化石般原始的山岩父係文化，神秘的樹葬風俗。遊客最癡迷於縣城的白玉寺，崩空式的僧舍依山而建，宛如繁星。亞青寺的佛學院閉關修行者過萬，以女性（拉姆）為主，與色達五明佛學院齊名。縣城很小，以紅教的白玉寺為軸心，集中了商業服務設施。
樹葬走入蓋玉鄉，三河交彙處的岸邊樹上懸掛著各式小木箱。木箱捆綁在樹幹上，長5080厘米，形狀各異，者附了口。棵樹上有的掛著四五個木箱，有的隻掛兩個，形似養蜂人搭建的蜂巢，這就是此處獨有的習俗——樹葬。在這裏，未滿13歲的孩子天折了，家人會將他們的屍體擺成胎兒蜷縮姿勢，裝入樺樹皮桶或小木箱內，由喇嘛擇日懸掛於兩河交彙處的茂密樹林中。當地人認為，樹葬能讓死去的孩子常有人陪伴，河流就是母親的乳汁，源源不斷地流入孩子的心田，能夠早曰投胎升天，也可防止下個孩子再遭不測。
白玉山岩戈巴文化“山岩”藏語意為“地勢險惡”，湍急的金沙江與陡峻的橫斷山脈將這帶長久隔絕，形成封閉的秘境。這裏與西藏隔江相望，至今仍存80餘個以男性血緣為紐帶的大小團體——“山岩原始父係部落”，成員兩萬餘人。戈巴男人通常隻飲酒聊天，由女人幹生產重活。若女方未能生育男孩，男方可以另娶。女人何時都不能摸男人的頭部。清史記載，山岩戈巴是“化外野番，不服王化，搶劫成性，不事農牧”，甚至連中央政府賜贈達賴喇嘛的禮品者敢搶，清乾隆四十五年（1780年）噶廈和川軍進剿失敗，山岩部落便有了野〖生難化的惡名，直到今天戈巴之間的仇殺、械鬥仍有發生。1998年，支四川的地質野外工作組在白玉昌台被劫，3死2傷，3支槍被劫，至今仍未破案。山岩部落的居民，住碉堡式的屋子，4層6大間，其雄姿不亞於官寨。