俠女的一聲長吟，留下了永樂掃北魔鬼屠村更多的悲壯。
記敘人間悲壯殘忍殘酷真實的殺戮，應當說，《江湖俠女淚》為殊書之中並不多得的一本。
在這本書中，即包含了曆史本來真實的一麵，也在真實大致與曆史相符的基礎上塑造的一麵。
以及，更多的民間傳說，都融入其中，成為一本完整記載見證，真實發生在明朝膠東永樂掃北，柳升屠村殺人的全過程，與真實和傳說綜合為一書的軍事武俠冊子書。
由於本書的故事，是以五個江湖俠女的喜怒哀樂悲壯為核心，不是以展現白蓮教聖母唐賽兒為主題。因此，關於唐賽兒的故事描寫，隻簡單化了的作為當時的背景來開始和結束。並在簡單描寫唐賽兒故事的過程中，采用了諸多唐賽兒民間傳說中的其中一種，而融入其中。
據民間傳說，關於記載唐賽兒白蓮教起義，在民間可謂有很多種。其中關於有關唐賽兒得天書的傳說就有好幾種，下麵簡單列舉幾個主要傳說以供參考博覽。
傳說之一，唐賽兒與丈夫林三得一石匣，內有天書，寶劍，共同學天書，準備起義。這種傳說未免有些神奇神秘的色彩在裏麵。
傳說之二，唐賽兒在丈夫林三被殺後，從殯葬丈夫林三的墳塋回來的路上，離奇得天書，憤而回來習之，而準備起義。這種傳說也具有一定的神秘色彩。但這種傳說與上麵的傳說，都有一個共同性，都說明唐賽兒先得天書，而後起義。而不同的是，前麵是唐賽兒和丈夫林三共同得石匣天書，後麵是唐賽兒在丈夫林三死後得天書，兩種傳說都記載的很簡單，有截然不同的一麵。
傳說之三，唐賽兒給人治病，病人家窮無以報答，將家傳秘書送給唐賽兒。也就是本文記載的這種。這種傳說，作者認為比較貼合實際，所以《江湖俠女淚》中采取了這種傳說。
但是，不管是那種傳說，其共同點就是，都是唐賽兒先得天書，而後發動起義，並且傳說唐賽兒在給人治病中，通過治病編建發展白蓮教組織，這種傳說也都是一直的，並在治病中發展壯大擴大了白蓮教的影響。
再者，關於傳聞唐賽兒是山東濱州蒲台縣人（今山東濱州市蒲城鄉），林三之妻。記載唐賽兒在1420年(永樂十八年)在青州益都卸石棚寨率眾起義。和一種傳說傳唐賽兒於永樂十八年二月(1420年) 在山東濱州蒲台縣卸石棚寨（今青州市境內）起事。和另一種傳說傳唐賽兒在山東濱州桓台縣卸石棚寨（今青州市境內），在濱州桓台縣當時災難最為嚴重的地方，發展壯大白蓮教組織起義。作者認為，經過時間變遷，當時明朝時的名字與現在的地名叫法或許有很多不一直的地方，所以采用了其中一種，如果有不當之處，還望海涵。
再關於記載唐賽兒起義的活動地點，也有很多不同的傳說，其中一種是記載唐賽兒在青州於永樂十八年春二月(1420年)在益都卸石棚寨起事。同時，又奔走膠東半島大多數地區和州縣，發動勞苦大眾起義。如山東益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣的廣大勞苦大眾，在她的發動下相繼起義。唐賽兒並以益都卸石棚寨作為根據地，並在卸石棚寨多次與魔鬼兵激戰，最終突圍。這是一種傳說。
另一種傳說，傳唐賽兒在發動膠東廣大地區的州縣勞苦大眾起義後，聯合起義軍攻破了山東軍事重鎮青州，並以青州作為根據地，在青州與率領明軍前來鎮壓起義軍的柳升劉忠進行了激戰，最終因為糧絕不得不突圍。
還有一種傳說，記載唐賽兒率領白蓮教起義軍在青州與柳升魔鬼兵決戰相持後，轉於禦石棚寨最終慘敗。
關於記載唐賽兒青州失敗和柳升殘忍的文轉載一段：
由於奸詐的青州府周經曆偽降白蓮教唐賽兒，和藤縣臨海衛明軍裏應外合，由許知縣和戴指揮帶領明軍裝扮成白蓮教軍兵襲取了青州府城池，當下青州府就亂成一鍋粥了。隨後，總兵柳升帶領幾萬明軍趁勢殺進了青州府，當時青州城裏群龍無首，又是中秋之夜，很多戰將都喝醉酒了，軍兵無有頭腦，亂七八糟，給明軍殺死甚眾，處處流血，處處死屍，最繁華太平的青州府已經變為人間地獄。
總兵柳升的明軍殺進青州府衙，見人齊殺，唐賽兒的男寵蕭韶和香香、芳芳、王嬌蓮、陳鸚兒、碧玉等使女全部給殺死。將軍杜忠、吳秀、王猛喝醉了，動彈不得，在夢中給明軍砍了腦袋，死的不明不白。孫忠義、馬良、戴德三位將軍，倒是沒有喝醉，聞警報帶著大槍砍刀武器衝了出來，卻沒有馬匹，給一群明軍團團圍困，當時就砍殺在一起，明軍弓箭刀槍齊上，幾位英雄拚殺一番，倒是殺死不少明軍，終因力竭，寡不敵眾，全部給明軍殺死，隻有白蓮聖母唐賽兒，失去了蹤影，找遍青州府衙各處，也沒有找見她的身影，仿佛是從人間蒸發了。
卻說總兵侯爺柳升真的是歹毒殘忍，當下命令招降白蓮教軍兵。白蓮教軍兵見沒有了白蓮聖母唐賽兒，軍心大亂，況且各位將軍都已陣亡，大勢已去，隻得丟下武器投降，柳升令明軍收繳所有武器，卻將幾萬白蓮教軍兵押到城外，全部殺頭，埋入深穀，殘忍至極，沒有一點憐憫之心。