第三卷 倫理：為什麼好人想做壞事3
第三章 社會的困惑：不可思議的悖論
芸芸眾生中並不缺乏充滿智慧的人，但有智慧並非就一定會取得輝煌的成就。美國著名成功學大師戴爾·卡耐基早已向人們昭示關於成功的模式：一個人的成就15%取決於他的專業技能，85%取決於他的人際關係。人際關係已成為現代人生活中的一門重要功課，在哈佛許多學院都設有公共關係課，旨在幫助人與人之間建立一種健康、和諧、信任的關係。如何與他人相處以及贏得他人的好感，這是需要一點藝術和一些智慧的。
蜜蜂的寓言：私人的罪過，公眾的利益
經濟學家看世界向來以理性著稱。這樣一來，有一個好處就是可以看出事情更真實的一麵，雖然有時候他們的觀念在傳統看來是那麼另類。18世紀，英國醫生孟迪維爾寫了《蜜蜂的寓言》，書中敘述了一個蜂群的興衰：
一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結果這個蜂群很快興旺發達起來。後來，蜂群中有一位有識之士站出來說：“弟兄們，咱們這麼揮霍，對資源是多麼大的浪費，那可不應該啊！”眾蜜蜂認為其言之有理，於是大家吃的也少了，用的也省了，開支馬上小了許多。但是，大家每天幹活都不那麼起勁了，因為不必掙那麼多了。沒過多久，本來興旺的蜂群變得沒了生氣，日漸衰落。
蜜蜂們改變了習慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節儉，結果卻導致蜂群的衰敗。這本書的副標題是“私人的罪過，公眾的利益”，意思是浪費是“私人的罪過”，但可以刺激經濟，成為“公眾的利益”。這部作品在當時被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”，但是兩百多年後，英國經濟學家凱恩斯從中受到啟發，提出了“節儉悖論”。眾所周知，節儉是一種美德，既然是美德，為什麼還會產生悖論呢？這就是經濟學家看問題的獨特之處。
20世紀20年代英國經濟停滯，30年代全世界出現了普遍的生產過剩和嚴重失業，凱恩斯對此給出了讓人們信服的經濟學解釋。他認為從微觀上分析，某個家庭勤儉持家，減少浪費，增加儲蓄，往往可以致富；但從宏觀上分析，節儉對於經濟增長並沒有什麼好處：公眾節儉→社會總消費支出下降→社會商品總銷量下降→廠商生產規模縮小，失業人口上升→國民收入下降，居民個人可支配收入下降→社會總消費支出下降……1931年1月他在廣播中斷言，節儉將促成貧困的“惡性循環”，還說：“如果你們儲蓄五先令，將會使一個人失業一天。”
節儉悖論告訴我們：節儉減少了支出，迫使廠家削減產量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲蓄。儲蓄為個人致富鋪平了道路，然而如果所有人都加大儲蓄，將使整個社會陷入蕭條和貧困。在艱難時勢下，個人的合理行為（節儉）對整個經濟來說可能是災難性的。由於大家都在存錢，很多省吃儉用者最終可能會失業。
需要注意的是，節儉悖論倡導的消費是一種積極理性的消費，而不是盲目的、無限製的消費，那樣必將導致極其嚴重的後果。2007年夏，起源於美國，席卷全球的金融危機就是因為人性的貪婪和過度非理性消費導致的。
美國人過度的非理性消費導致危機的爆發，適度的消費促使經濟回暖。所謂成也消費，敗也消費，過度的節儉和盲目的消費都是不正確的。
不和的金蘋果：我們為何不能理性地對待他人的評價
人是一種奇怪的動物，喜歡聽讚美，不喜歡聽批評；希望高人一等，不希望低人一頭。人們愛慕虛榮，總喜歡別人有的東西自己有，自己有的東西別人沒有。而當美好的東西隻有一件時，麻煩就來了，即使古希臘最美麗的天神也不能免俗。
相傳很久以前，宙斯跟赫拉結婚時，所有的神都給他們送上禮物。大地女神該亞也不例外，她從西海岸帶來一棵枝葉茂盛的大樹，樹上結滿了金蘋果。蘋果本來就非常誘人，加上又是金的，就更加讓人神魂顛倒了。
夜神的四女兒，名叫赫斯珀裏得斯，被指派看守栽種這棵樹的聖園。幫助她看守的還有拉冬，它是百怪之父福耳庫斯和大地之女刻托所生的百頭巨龍，從不睡覺。它走動時，一路上總會發出震耳欲聾的響聲，因為它的一百張嘴能發出一百種不同的聲音。
而這時，赫拉克勒斯遵照歐律斯透斯國王的命令，必須從巨龍那兒摘取赫斯珀裏得斯的金蘋果。赫拉克勒斯在山林水澤女神的指引下，製伏了年老的河神涅柔斯，向他詢問金蘋果的下落。得知金蘋果下落後，赫拉克勒斯曆盡艱辛，終於取得了金蘋果。
赫拉克勒斯把金蘋果帶給了國王歐律斯透斯。國王感到懊喪的是，這次赫拉克勒斯又活著回來了，他原希望赫拉克勒斯在摘取金蘋果時喪命。其實他並不喜歡金蘋果，因此就把金蘋果送給了赫拉克勒斯。赫拉克勒斯後來把金蘋果供在雅典娜的聖壇上，女神再把這些金蘋果送回原來的地方，讓赫斯珀裏得斯繼續看管。
在人類英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚禮上，金蘋果又一次出現了。珀琉斯和忒提斯結婚時，邀請了奧林匹斯山上的眾神，唯獨沒有邀請不和女神厄裏斯。厄裏斯懷恨在心，偷偷到婚宴上投下了一個“不和的金蘋果”，那蘋果上寫著：贈給最美麗的女神。結果天後赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙洛狄忒都認為自己是最美麗的，爭執不下，就去找宙斯。宙斯讓她們去找特洛伊王子帕裏斯評理。