我忘故我真
散文隨筆
作者：孫仁歌
自昏昏入世麵及不惑以來，吾人一直被一種健忘症所困擾。
曾幾何時，生命中似乎隻剩下了一個“忘”字。諸多往事被忘，一些鮮活的事也動輒被忘，有時連見了熟悉的朋友一時間也叫不響了名字，隻覺得似曾相識，甚至形同陌路，因此得罪了不少熟悉的朋友，他們不免怪罪連連，沒有少罵有眼無珠，明眼裝蒜之類的“私家語”。也難怪，吾人曾有好幾次站在熟人的麵前問熟人的家門，弄得人家以為自己白天見了鬼，怎麼天下真的有人如此明知故問抑或裝腔作勢？
此種健忘表現決非危言聳聽，於此故弄玄虛。曾經看過醫生，醫家放言：健忘是一種現代性疾病，原因很複雜，屬於一種難治之症。然而須知治則有，不治則無。依醫家之言，忘是病，但又不是病，關健取決於患者自身，是治還是不治。你治它，它就是病，你不治它就不是病，那就任其忘吧，一忘而忘，忘了百了，豈有病之理乎？或許就憑此種原理，這麼多年來，吾人一直伴隨著健忘而存活，長年累月，朝朝驀驀，都在忘卻中度過。
吾人曾喜歡一種存在哲學的命題：“我思故我在。”但更喜歡有人對這一命題的顛覆：“我在故我思。”並認為後者比前者更見思想。先“我在”“而思”或許強調的是唯物生命的存在，即生命的“在此”抑或“在此”，而先“我思”“而在”，或許強調的是唯心生命的“在此”或“在此”。可見，唯物存在觀也好，唯心存在觀也好，都是讓人感到無比沉重的，“思”無窮盡，“在”而多難，均不如吾人“忘”而活矣！是的，較之“思”而“在”或“在”而“思”，吾人“忘”而“在”更為超脫、更為曠達也。
按照現代人的價值觀而言，毫無疑問，智者方多思，思便是一種得，是智的積累；而忘便是一種失，忘去的越多，有如生命之失血過多，顯然，多忘則癡，忘到極致則愚。結果的確不難計算，越善思者則越近智者，而越健忘者越近癡人、傻呆。可見，忘是一種虧本，忘卻無限，便血本無歸，在“此在”的世界，忘者最後會淪為《皇帝的新裝》是那個說傻話的孩子。
或許正因為此種原因，吾人許多年來思想幾度變得一片蒼白，稀薄到難以立身，時常感到身外的世界就像京劇舞台上的鑼聲鼓聲震天響，充滿了喧嘩與騷動，盡管沒有任何意義。久忘而後知，忘雖不痛不癢，但在無聲無息之中，卻造成精神資源的嚴重流失，繼而也會導致心理安全感的日益脆弱，喪失了許多應對這個智者多如牛毛並時刻都在尖叫的世界。如此，每日裏常常有一種莫名的不安感悄然襲來，如同墜入了一個活生生的黑暗王國之深淵而不能自拔，以致連書房裏的每一本書都好像變成這個類叫世界的“同夥”，被擱置在那裏皆不安分。於是，書房便被冠以“岌岌齋”之名，那意思不言而喻，在一個忘爺的內視覺世界裏，一切的一切似乎都變得岌岌可危，連沒長出嘴的那些書也不例外。
固然，忘之症忘則有不忘則無，但久忘也成疾。於是吾人開始自救，自救的“救命稻草”就是一個詞：“簡單。”其實，這簡單也就來自於忘，忘卻的多了，不簡單也簡單了。或許活得簡單一些也正是忘的歸宿，這是容易的，而簡單並不容易。但簡單的理念總是那麼誘人。許多年前，吾人曾讀過美國麗莎·茵·普蘭特的《簡單生活》，如今雖然已經忘得所剩無幾，但開篇的那幾句話卻鐫刻在了我的心底：“現代文明正在走向盡頭，生活中我們每天忍受繁雜的侵擾，簡單正在成為一種奢侈品。”由於頗為信奉此理，便一切順其“忘”，該忘則忘，信奉越“忘”越是簡單，獲得簡單就是福。如此，“忘”還何懼之有？