啊，看著眾人目瞪口呆的樣子，龍嘯天又說道：“在東漢末年，張道陵創立“五鬥米”教時，吸收了不少巴蜀氐羌鬼族的巫術，成為後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裏遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又稱其“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。我推測這裏或許是鬼教的一個活動據點。”
聽著龍嘯天旁征博引的講述了一番，眾人莫不佩服的五體投地，劉二餅感慨道：“看來這鬼教和巴蜀氐羌鬼族淵源頗深啊。”
“那是自然，你不知道，其實最初的鬼教在沒被張道陵融合時，就在氐羌族中極為盛行，其主教巫師往往多為部落酋長，被人稱之為“鬼主”、“鬼王”、“鬼帥”。三國時期的雍闓就是一位名聲顯赫的鬼王。”《三國誌·張裔傳》說：“耆帥雍闓，恩信著於南土，使命周旋，遠通孫權，乃以裔為益州太守，徑往至郡。遂趑趄不賓，假鬼教曰：張府君如瓠壺，外雖澤而內實粗，不足殺。”這裏所說的“鬼教”，就是流行在巴蜀地區的氐羌巫教。
龍嘯天頓了一下又說道：“當時這種鬼教在巴蜀地區有著相當大的影響力，即使是異族的征服者也必須對其表示相當的敬意。《華陽國誌·南中誌》曰：‘其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以盟詛要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月，君長城府；次畫神龍，龍生夷，及牛、羊、馬；後畫部主吏乘馬幡蓋，巡行安恤；又畫牽牛負酒、齎金寶詣之之象，以賜夷。夷甚重之。’諸葛亮為夷人作圖譜，正是希望借助鬼道的力量，安撫巴蜀的氐羌族人。”
這幾句話直白點來說，就是當時巴蜀地區鬼教的力量大到連諸葛亮這樣神機莫測的大拿，都要巴結討好他們。
單文聽龍嘯天說完，好奇的問道：“既然鬼教這麼厲害，怎麼還會被張道陵給打敗？”
龍嘯天淡淡的說道：“我當時在這一帶遊曆時，有一個道士告訴過我這段往事，也不知為什麼，突然有一天，當時的鬼教像是瘋了似的，生食人肉，變得比鬼還可怕，另外他們還到處抓人祭祀他們所謂的鬼帝土伯，弄得天怒人怨，民不聊生，後來被張天師滅掉也是民心所向吧。”
正當大家還在為剛才的傳說感慨不已時，突然單文叫了一聲：“誰？”話音未落，幾個兔起鶴落，就奔其中一院房子而去。
到了大門三米遠的時候，單文停住腳步閃到一邊，謹慎的盯著那個開了一指寬的門縫，掏出匕首，踮著腳尖就向前走去……到了門前，他屏住呼吸，一腳就衝門踹去，隻聽“啪”的一聲，那扇門被他踹的飛向裏麵，龍嘯天眾人拿著手槍，緊緊指著裏麵，大氣也不敢踹……
等了一分鍾之後，見門裏沒有任何動靜，龍嘯天衝一旁的秦漢明點點頭。秦漢明和單文慢慢的越過那道門檻，向裏麵走去。一分鍾後，他們退了出來說道：“裏麵沒人。”
“老三，剛才怎麼回事？”龍嘯天問道。“剛才有人趴在門縫裏偷看我們，我一轉頭，看到了他的眼睛。”單文回答說。