肯特得知這些情況後，對這位青年對他的不恭毫不介意，決定聘請他來自己公司做事。
一天早晨，他在工廠的門口等到了這位青年人，但青年人卻心灰意冷，不願向任何人談起他的發明。他不理肯特，徑自進工廠幹活去了。但是，肯特卻一直等在工廠的大門口。中午，工人下班了，但卻不見那位青年的蹤影。有人告訴肯特，那青年人幹的是計件工作，上下班沒有一定的時間。這天，天氣很冷，風也很大，但肯特一直不敢離去，隻好忍饑受凍，因為他怕就在他離開的那一會兒，那位青年人下班走了。
就這樣，肯特從早上8點一直等到下午6點。這時，那位青年人才走出廠門，他被肯特深深感動了，便爽快地答應了與他合作的要求。原來吃午飯時，那位青年人出來看到肯特等在門口，便轉身回去了。但後來，他知道肯特一天不吃不喝，在寒風中等了近十個小時之久，不禁動心了。肯特正是求得了這位青年人才後，才推出了新的汽車輪胎產品，並使“固特異”這一品牌成為全球汽車輪胎名牌的卓越代表。
肯屈尊求賢的人，能夠成就大事業，就是由於他懂得何時彎曲，何時委曲求全。“低三下四”為的是將來能夠“揚眉吐氣”，彎曲是種超然的境界，也是成事的智慧。
不是原則問題，就不必太較真
怎樣做人是一門學問，甚至是一門用畢生精力也未必能看破個中因果的大學問，多少不甘寂寞的人窮究原委，試圖領悟人生真諦，塑造輝煌的人生。然而人生的複雜性使人們不可能在有限的時間裏洞明人生的全部內涵，但人們對人生的理解和感悟又總是局限在事件的啟迪上。比如，處事不能太較真便是其中一理，這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，遊戲人生，但也不能太較真，認死理。“水至清則無魚，人至察則無徒”，太認真了，就會對什麼都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成了凹凸不平的山巒；肉眼看很幹淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了；如果用放大鏡去看別人的缺點，恐怕那人罪不容誅、無可救藥了。與人相處就要互相諒解，經常以“難得糊塗”自勉，求大同存小異，有度量，能容人，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂願；相反，“明察秋毫”，眼裏揉不得半粒沙子，過分挑剔，什麼雞毛蒜皮的小事都要論個是非曲直，容不得人，人家也會躲你遠遠的，最後你隻能關起門來“稱孤道寡”，成為使人避之唯恐不及的異己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。他們胸懷豁達而不拘小節，從大處著眼而不會鼠目寸光，並且從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事，所以他們才能成大事、立大業，使自己成為不平凡的偉人。但是，如果要一個人真正做到不較真、能容人，也不是簡單的事，需要有良好的修養、善解人意的思維方法，並且要從對方的角度設身處地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，就會多一些寬容、多一些和諧、多一些友誼。比如，有些人一旦做了官，便容不得下屬的缺點，動輒橫眉豎目，使屬下畏之如虎，時間久了，必積怨成仇。想一想天下的事並不是你一人所能包攬的，何必因一點點小事便與人生氣呢?調換一下位置，挨訓的人也許就理解了上司的急躁情緒。
宋朝的範仲淹是一個有遠見卓識的人。他在用人的時候，主要是取人的氣節而不計較人的細微不足。範仲淹做元帥的時候，招納的幕僚，有些是犯了罪過被朝廷貶官的，有些是因為犯了罪被流放的，這些人被任用後，有的人不理解。範仲淹則認為：“有才能沒有過錯的人，朝廷自然要重用他們。但世界上沒有完人，如果有人確實是有用人才，僅僅因為他的一點小毛病，或是因為做官議論朝政而遭禍，不看其主要方麵，不靠一些特殊手段起用他們，他們就成廢人了。”盡管有些人有這樣或那樣的問題，但範仲淹隻看其主流，他所使用的人大多是有用之才。人非聖賢，孰能無過?有道德修養的人不在於不犯錯誤，而在於有過能改，不再犯過。所以用人，用有過之人也是常事，應該看到他的過錯隻不過是偶然的，他的大方向是好的。《尚書·伊訓》中有“與人不求備，檢身若不及”的話，是說我們與人相處的時候，不要求全責備，檢查約束自己的時候，也許還不如別人。要求別人怎麼去做的時候，應該先問一下自己能否做到。推己及人，嚴於律己，寬以待人，才能團結能夠團結的人，共同做好工作。一味地苛求，就什麼事情也辦不好。哲人說，寬容和忍讓的痛苦，能換來甜蜜的結果。忍讓和寬容說起來簡單，可做起來並不容易。因為任何忍讓和寬容都是要付出代價的，甚至是痛苦的代價。人的一生誰都會碰到個人的利益受到他人有意或無意的侵害，為了培養和鍛煉良好的心理素質，你要勇於接受忍讓和寬容的考驗。即使感情無法控製時，也要緊閉住自己的嘴巴，管住自己的大腦，忍一忍，就能抵禦急躁和魯莽，控製衝動的行為。
在公共場所遇到不順心的事，實在不值得生氣。素不相識的人冒犯你肯定是別有原因的，不知哪一種煩心事使他這一天情緒惡劣、行為失控，正巧讓你趕上了，隻要不是侮辱了人格，我們就應寬大為懷，不必介意，或以柔克剛，曉之以理。假如較起真來，大動肝火，刀對刀、槍對槍地幹起來，釀出個不好的後果，那就犯不上了。跟萍水相逢的陌路人較真，實在不是聰明人做
的事。假如對方沒有文化，一較真就等於把自己降低到對方的水平，很沒麵子。另外，對方的觸犯從某種程度上是發泄和轉嫁痛苦，雖說我們沒有分攤的義務，但客觀上確實幫助了他，無形之中做了件善事。這樣一想，也就容他了。世上有很多事隻要不是原則、立場的大是大非問題，就不必非分出對和錯來不可。人們在單位、社會上充當著各種各樣的規範化角色，恪盡職守的國家公務員、精明體麵的商人，還有廣大工人、職員，但一回到家裏，脫去西裝革履，也就是脫掉了你所扮演的這一角色的“行頭”。曾經有一位好萊塢的女演員，失戀後，怨恨和報複心使她的麵孔變得僵硬而多皺，她去找一位最有名的化妝師為她美容。這位化妝師深知她的心理狀態，中肯地告訴她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢說全世界任何美容師也無法美化你的容貌。”心理學研究證實，報複心理非常有礙健康，高血壓、心髒病、胃潰瘍等疾病就是長期積怨和過度緊張造成的。《增廣賢文》是我國民間流傳甚廣的一本關於做人的小冊子，裏麵收
集了許多久經驗證的富有哲理的民諺俗語，其中的一條就是：“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。”也有把這句話說成“得饒人處且饒人”。這條哲理告訴人們，凡事都應適可而止，給自己留下一條後路。有位智者說，大街上有人罵他，他連頭都不回，他根本不想知道罵他的人是誰。因為人生如此短暫和寶貴，要做的事情太多，何必為這種令人不愉快的事情浪費時間呢?這位先生的確修煉得頗有涵養了，知道該幹什麼和不該幹什麼，知道什麼事情應該認真，什麼事情可以不屑一顧。要真正做到這一點是很不容易的，需要經過長期的磨煉。如果我們明確了哪些
事情可以不認真，可以敷衍了事，我們就能騰出時間和精力，全力以赴認真地去做該做的事，我們成功的機會和希望就會大大增加。與此同時，由於我們變得寬宏大量，人們就會樂於同我們交往，我們的朋友就會越來越多。事業的成功伴隨著社交的成功，應該是人生的一大幸事。