序言
禪，淘盡凡塵的清涼
因為生活，我們不得不淹沒於茫茫人海中，淹沒於塵世的瑣碎中。每天從起床的那一刻開始，我們就不由自主地跟隨著生活的腳步，去學習、工作、應酬，去追逐那些使人豔羨的光環……
突然，有一天，在擁擠的地鐵站，你頓時失去了方向感，茫然若失，不知該何去何從，此刻的你就像卸下了所有有形無形的負累，然後，你聽見了內心深處對於解脫的呼喚。
麵對行色匆匆的人們，你是否感受到一種悲憫的情懷？
看見某位獨自坐在角落帶微笑的人，你是否有種心靈上的相依為命之感？
麵對蒼茫的大地，踽踽獨行的你是否感到了宇宙的浩渺和作為個體的人的宿命之感？
反觀自照，見微知著，滾滾紅塵中，能夠使我們心安的，通常是那些簡單而微妙的事物，比如，路邊的玫瑰。
《佛典》有雲：“一沙一世界，一花一天堂。”這美麗自足的生命，無須我們再附會任何的象征以升華它的價值，用我們的初心去關照花的“心”，從簡單中發現雄闊，在平淡中洞悉奧妙，這是一條充滿靈性的智慧之路。
禪宗有一則著名的公案：
二祖慧可向達摩初祖問法：“諸佛法印，可得聞乎？”
達摩曰：“諸佛法印，匪從人得。”
慧可曰：“我心未寧，乞師與安。”
達摩曰：“將心來，與汝安。”
慧可似有所悟，良久又曰：“覓心了不可得。”
達摩曰：“我與汝安心竟。”
禪師們法法相傳，以心印心，機鋒轉語，淵默如雷，其間大智大慧，我輩凡心，無由揣度。我們妄猜：慧可大師請求達摩祖師為其“安心”之際，是他未能明心見性之時。“三界不安，猶如火宅”，因而，真心真性是空明澄澈，無生無滅，如不動的，又怎會不安？當達摩祖師對慧可說“將心來，與汝安”時，慧可怔住，刹那間妄念截流，翻然醒悟，說：“心找不到了。”不安的心找不到了，也就是妄念消逝了，因此，當達摩祖師說 “我與汝安心竟”時，也表明，慧可大師初見心性了。
蘇東坡曾說：“此心安處是吾鄉。”做到心通、心明、心開、心平、心淨、心和、心空，將心無掛礙。心無掛礙則沒有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，度一切苦厄，斷一切煩惱。隨緣安住，到處都是妙喜地，福澤鄉。
一夜落花雨，滿溪流水香。當智慧的花朵，融入自性的溪流，水流自在處，無滯即開通，便有滿溪流水香。這流水香是最曼妙的智慧，它不是由萬般機巧的思考得來，而是在放下一切的思量之後，所顯透的心光。這心光，令身心皎若琉璃；這心光，令世界澄靜如月。
曆來無數的仁者、智者以初心麵對世界，觀照生活，放眼當下，欣賞著眼前稍縱即逝的美麗，感悟著四季獨具的情趣和韻味。他們用柔軟敏感的心緒體味溪花與禪意的交融，妙筆生花般地將自然與心靈的種種因緣契合描繪出來，以供意趣相投之人玩味欣賞。
聆聽仁者、智者囈語，感受禪詩意般的清歡美好。柔軟的心需要這些詩意來暖化，好的品行需要清涼的禪思來引導。閱讀此書，以初心觀照世間萬物，觸目隨緣都是心光，幽幽而任遠，得大而自在，解脫塵世的種種煩惱，感受隨時隨地都是清歡的人間好時節。