亂世軼聞
第一種說法：楊貴妃沒死，她在尼姑庵裏削發為尼。唐玄宗離開馬嵬驛後，到了蜀地避難，他返回長安以後，要將楊貴妃的屍骨遷移到長安來埋葬。可是，派人到馬嵬驛一挖，驚人的事情發生了——屍體消失得無影無蹤。唐玄宗與禁軍隊伍逃到蜀地再回到長安，前後也就一年多時間。稍有醫學常識的人都知道，如此短的時間內屍體肌肉腐爛但骨頭必定存在，可是，墳墓裏什麼也沒有。於是，有人就得出這樣一個結論，說楊貴妃死裏逃生了。
這就奇怪了，明明被賜死，還陳屍於天井，她怎麼逃的呢？如果說楊貴妃果真未死，那麼隻有兩種可能：一、當時在佛堂中縊殺她的人並沒讓她氣絕身亡，隻是使她暫時地昏厥休克，這個人可能是有意，也可能是無意。這樣，禁軍將士看到的“屍首”確實是楊貴妃。二、當時在佛堂中被縊殺的人不是楊貴妃本人，而是一個相貌酷似於她的宮女。死後換上楊貴妃的服飾，由於禁軍不可能近距離查看貴妃容貌，所以受到蒙騙。
但是，楊貴妃逃離馬嵬驛後，究竟去了什麼地方，終老於何處，沒人能夠說清。一些學者認為楊貴妃曾經有做過女道士的經曆，所推斷她隱居在某個道觀中。我認為，這種推斷一半是有根據的，另一半則是猜測。因為有一半的根據，所以這猜測不是完全地憑空杜撰。這一半的根據是，楊貴妃確實做過女道士。我們來看看楊貴妃的經曆——她真名楊玉環，生於唐玄宗開元六年，公元718年的蜀州，從小在東都洛陽長大。原是唐玄宗兒子壽王的一個妃子。一天，楊玉環隨壽王到華清池避暑，偶然見到唐玄宗。唐玄宗對楊玉環是一見傾心，以至於晚上失眠。次日早起，疲倦地向高力士感歎道：這樣的美人兒，叫朕心下好難拋！高力士立刻提議，召楊氏進宮來與唐玄宗見麵。唐玄宗說，自己與楊玉環是翁媳關係，見麵也沒用，隻能是相思。
高力士為了討好唐玄宗，就想出一個主意，悄聲告訴唐玄宗。唐玄宗聽了很高興，吩咐高力士去辦。
於是，高力士就去規勸楊玉環，要她丟下壽王，進宮伺候皇上。楊玉環本來就是個心比天還高的女人，在榮華富貴的麵前，做了壽王四年妻子的楊玉環，對壽王的愛變得淡了。她離開了壽王，按照高力士的精心安排，先到內宮的太景觀做了一名女道士，起名楊太真，過渡一下，便被接進唐玄宗的宮中，這樣，既消除了人們對玄宗亂倫的看法，又名正言順地娶了美人。
再說另一半的猜測，如果楊貴妃逃離馬嵬驛，真的又隱居道觀中做了女道士，唐玄宗在避難之後回到長安，就不會去尋找她嗎？從楊貴妃死裏逃生的兩種可能性來看，倘若縊殺她的人是有意不將她縊死，或者換宮女替死，那麼必定是唐玄宗一手安排的，以便日後團聚。然而，除了日本學者大津郡的《郡誌》上有唐玄宗與楊貴妃舊情難舍的記載之外，再也找不到任何依據。再者，倘若縊殺之人是無意的，那麼楊貴妃被埋以後，是如何逃出墳墓的？有人挖掘還是自己動手？似乎都不大可能，也沒有任何的曆史記載。
因此，楊貴妃沒有喪命馬嵬驛的可能性是存在的，而她的下落和她做了女道士的說法，是沒有依據的，無法成立。
我們提到日本學者大津郡的《郡誌》，在這本書裏，透露出楊貴妃人生歸宿的第二種說法，這種說法流傳於日本民間和學術界。說楊玉環沒有被縊死，被縊殺者是宮裏的一個侍女。而楊玉環本人逃亡到日本。怎麼逃的呢？說法更玄，說是唐玄宗派人秘密護送她漂流過海，到了上口縣向津具半島油穀町村。在日本當地的“二尊院”中，還有楊貴妃的墳墓。
我們姑且認定這種說法具有真實性，那麼楊貴妃逃亡到日本後，以何為生呢？
《郡誌》一書裏有段記載，說唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑，舊情難舍。心中思念，漂洋過海去看望不大現實，就派遣特使送了兩尊佛像給小楊，並且勸她回國，再續前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰，心說當年你為了保全自己，讓我偷渡到日本，一世情緣早就斷絕。於是，她拔下頭上的一根玉簪，讓特使交給唐玄宗，以示答謝。數年後，楊貴妃在當地無疾而終。所謂“二尊院”就是因為那兩尊佛像而得名。
這說法是真是假？二尊院五十五世長老慧學有兩段關鍵的記錄——
第一段記錄：“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環乘空櫨舟於久津唐渡口登岸，登岸後不久死去，裏人相寄，葬於廟後。”
第二段記錄：“六軍既發，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數月糧食於舟內，放逐海中，任其漂流。”
這兩段記錄說了一個意思：楊玉環沒有被縊死，她緩過氣來，被人救了，救她的人打造了空櫨舟，在舟裏放了可以吃幾個月的糧食，然後把舟放到海裏，楊玉環上舟漂流，漂到哪兒算哪兒。
首先，這裏麵有兩個關鍵之處。