由此得知，狼是不甘平庸的，它們生存就有它們生存的價值、目標，它們按照它們的價值、目標去尋找生命的真諦——要做就做更好。狼族堅毅的氣節特質，對群體的共同福祉而言不能不是正向的：如果它們加入一個新的族群，它們就在新的族群中注入新血，並且可以減少近親交配的幾率。如果它們成為自己群族的領袖，這個族群將有一個能夠堅韌對抗強敵，並獲得勝利的領袖。在狼的生命中，它們擁有不可比擬的堅毅性格，可以讓它們在生存時對抗所有的強敵。
說到此處，我們不能不提到一個人，這個人就是項羽。
項羽名籍，下相人，出身於楚國的貴族。公元前209年，與叔父項梁殺死秦會稽郡守，響應起義，得精兵八千，渡江北上作戰。後項梁戰死，秦軍因困圍巨鹿，宋義、項羽率軍救援。公元前207年，項羽殺死畏敵不勇的主將宋義，破釜沉舟，渡過漳水，經過激戰，終於大破秦軍。項羽被推為諸侯上將軍，從此，項羽成為反秦鬥爭中叱吒風雲的英雄和領袖。項羽屢敗秦軍主將章邯，最後章邯向項羽投降，項羽坑殺將卒20萬人，消滅了秦軍主力。攻入鹹陽後，處死秦王子嬰，焚燒宮室，分割關下，自立為西楚霸王，定都彭城。
項羽的分封引起了一些握有重兵的將領的不滿，其中以漢王劉邦為主。項羽與諸王的爭霸，主要是楚漢爭霸。楚漢戰爭初期，項羽屢次打敗劉邦，還曾俘虜劉邦的父親和妻子。項羽雖然神勇無比，但有勇無謀，缺乏遠見，剛愎自用，不聽良言，以致許多有才能的人如陳平、韓信等人都離楚歸漢，甚至連他唯一的謀臣範增也被逼走。而陳平、韓信等人受劉邦重用，尤其是韓信，率兵攻城略地，占領了項羽的後方。項羽在爭霸戰爭中逐漸處於劣勢。公元前203年，項羽與劉邦相持不下，雙方以鴻溝為界，項羽引兵東歸，劉邦卻乘勢發動進攻。第二年，劉邦會同各軍，包圍項羽，項羽連戰失利，退至垓下，遭受十麵埋伏，在四麵楚歌聲中潰逃重圍：最後單槍匹馬到達烏江。有人劃船接他過江，項羽想到當年率八千江東子弟渡江起義，如今僅剩他一人，自感無顏以見江東父老，於是拒絕過江，自刎而死。
楚霸王項羽“力拔山兮氣蓋世”，“生當作人傑”，可“時不利兮騅不逝”，烏江自刎，雖未“取而代之”，但“死亦為鬼雄”。項羽一生雖然短暫，但綜觀其一生，神勇無比，也是人中之傑。要不然宋朝著名女詞人李清照怎麼會用“生當作人傑，死亦為鬼雄”的詩句來讚頌項羽的氣節。
人生是有限的，是茫茫宇宙之一粟、一刹那，渺小得不能再渺小。對於每個人來說，卻是全部，神聖、偉大、莊嚴、珍貴得無以複加；救人一命，勝造七級浮屠。臧克家詩雲：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，但他還活著。”“死而不亡者壽”。“生的偉大，死的光榮”是一種，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種。早死一天好一天也是一種。
人之不朽有三：立德，孔子、孟子。立言，“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；立功，林則徐、鄭成功。
陳涉為人傭耕之時，曾大發“鴻鵠之誌”。及大澤揭竿而起，乃慷慨陳詞：“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”一席話表達了不甘寒賤而追求大目標的壯誌豪情，終於以一介布衣而被尊為“陳勝王”，建立了“張楚”政權。推翻暴秦，當記陳涉首功。項羽年少之時，見到出遊途中的秦始皇，即對項梁說：“這個人可以被取而代之。”此等豪情，氣衝牛鬥。而項梁卻被項羽的話嚇慌了手腳，其成就不及項羽也就合乎情理了。劉邦到鹹陽出差，為秦始皇的威嚴所吸引，突然激發了沉睡於胸中的遠大誌向：“嗟乎，大丈夫當如是也！”從此一改酒色之徒的懶散無賴本性，發憤圖強，成就了帝王偉業。人們常說，不想當元帥的士兵就不是個好士兵。這句話的意思，並不是說士兵非當元帥不可。而是說士兵非有高遠的誌向不可。中國有句俗話，叫做“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。一個士兵，如果僅僅想當一個好士兵，那麼肯定連好士兵也當不成。縱觀人類曆史，凡終成大事者，大事之成無不始於大誌之立。沒有生當為人傑的豪氣，沒有舍我其誰的霸氣，就隻能像一隻小小的鸚雀，一生飛行在蓬蒿之間。
古代詞人李清照有句名言“生當作人傑，死亦為鬼雄”。生與死是人生的起點與終點，生即是活，死即是亡。
人活著就一定要做人傑，即便是死了之後做了鬼也要做鬼中之英雄。這是一句多麼有氣魄，有血性的詩句啊！這句話是無數個打算要幹一番轟轟烈烈的大事業而不願默默無聞的人的座右銘。
狼道智慧之四十七：山崩海嘯，勇敢麵對
人類對狼進行了長期的大規模屠殺。所有的狼都必須時刻保持足夠的警惕，因為陷阱可能就在腳下，獵槍可能就在前方。危機永遠存在，不僅僅是因為人類的屠殺，即使在自然界，狼也必須麵對各種意外或災難。
羚羊一定要比獅子跑得快，否則它就會成為獅子的美餐。即使不如獅子跑得快，也不要成為跑得最慢的羚羊，因為跑得最慢就最先被獅子吃掉。