楊子感到愕然：“總經理先生，這不公平。據我所知，您是一位見不得汙點的人。但我看見鮑波的白色製服上，那塊汙點仍然清晰可見Ⅱ阿！”“問題的關鍵是，”總經理說，“楊子小姐，鮑波小姐沒有讓我發現她製服上的汙點。從她走進我的辦公室，那隻黑色公文包就一直優雅地橫在她的前襟上，她沒有讓我看見那塊汙跡。”
楊子說：“總經理先生，我還是不明白，您為什麼選擇了鮑波而淘汰了我呢？我準時到達您的辦公室，也清除了製服上的汙點，而鮑波隻不過耍了個小聰明，用皮包遮住了汙點。應該說，我和鮑波打了個平手。”
“不！”總經理堅定地說，“勝者確實是鮑波，因為她在處理事情時，思路清晰，善於分清主次，善於利用手中現有的條件，她的問題解決得從容而漂亮。而你，雖然也解決了問題，但你卻是在手忙腳亂中完成的，你沒有充分利用你現有的條件。其實，那隻公文包就是我們解決問題的杠杆，而你卻將它棄之一旁。如果我沒猜錯的話，你的‘杠杆’忘在洗手間裏了吧？”
楊子終於信服地點了點頭。總經理又微笑著說：“如果我沒猜錯的話，鮑波小姐現在會在洗手間裏清洗她前襟處的汙漬呢！”
從成功的角度來講，兩點之間的最短距離並不一定是條直線，而是一條障礙最小的曲線。
狼道智慧之六十一：學會韜晦，達到目標
狼有靈敏的嗅覺和寬拓的視覺，狼憑借嗅覺和視覺，並依循足跡等線索尋找獵物，狼若發覺對方所處的地勢較有利於己，就會盡可能悄悄接近獵物。一旦被狼相中的獵物逃跑時，狼會隨後緊追，若無法立即追獲，便會很快打消念頭，立即放棄跟前的獵物，轉而尋找其他的獵物，因為，狼寧可選擇長期等待而換取的勝利，也不願以生命換取短期的近利。
當狼很靠近獵物時，會咬住獵物後腿踢不到的位置，像肩部、臀部、頸部等。狼群為達到目標所使用的策略是變化萬千的，這就是狼性的多變，是它們智慧的生存法則，狼群也是憑借這種高明的策略而達到最終目的的。
狼性的多變可以轉化為做事的韜晦有度。“韜晦”，即在形勢不利於自己的時候，表麵上裝瘋賣傻，給人以碌碌無為的印象，隱藏自己的才能，掩蓋內心的政治抱負，以免引起對手或政敵的警覺，專一等待時機，實現自己的抱負，不失為一種變通的好方法。或許有人會說這樣一來不就有“窩囊”之嫌了嗎。其實不然，麵對猖獗的惡勢力，隻知躲避、退縮而永遠都不敢挺身而出，無所作為者，謂之窩囊；而善於從容退讓，暫時忍受屈辱，暗地裏默默積蓄力量、等候轉敗為勝的時機，這不是窩蠹，而是忍辱負重，此亦韜晦之計，是大智大勇之表現。
韜晦之計的運用在中國有著悠久的曆史，有著數百年的基業和曆史的周朝的興起便是仰仗了韜晦之計的例證。當時，周族勢力的壯大引起了商王的猜忌，唯恐他們會形成與商抗衡的力量，於是商王文丁襲殺季曆，企圖以此遏製周的勢力。季曆之子姬昌，便是曆史上有名的周文王。姬昌繼位後急於為父報仇，結果被商朝打得大敗。
因此，他表麵上對商朝恭敬臣服，暗中廣招賢才，勵精圖治。當時賢士如太顛、閎夭、散宜生等都被羅致，積極協助他籌劃滅商大計。
商紂王起先因姬昌為人恭順，封他為西方各族的首領——西伯。西伯在各方國諸侯中的威望、地位日益提高，紂王便囚禁西伯於羨裏（今河南湯陰北）。傳說文王拘而演《周易》，便在此地。紂王殺掉扣押在商作人質的西伯之子伯邑考，把肉製成肉羹讓西伯品嚐，以考察西伯是否洞曉世事。
西伯假裝不知，忍痛喝下，蒙騙紂王。周的大臣又挑選美女、珍寶、名馬獻給紂王，姬昌才免遭毒手。西伯歸國後加緊訪求賢才，如後來在滅商中建立大功的薑尚（即薑子牙）就在此時被西伯任用。
韜晦之計為周的強盛奠定了良好的基礎，吸引了許多方國部落，使得當時天下三分，周有其二，為以後武王滅商創造了良好的條件。
因為野心人人都有，位子卻是有限的。在這僧多粥少、樹大招風的年代裏，你公開自己的真實目的，就會被人處處提防，自然也就會被你的競爭對手看成是一種威脅。
做人當以保存自我為首要，也就是要懂得自我保護的方法，在該表現時表現，不該表現時就低姿態一些，不要鬧得沸沸揚揚，就算韜晦一點也沒什麼不好，能人能做大事，目的是最終，又何必在乎手段呢？
群雄爭霸的春秋時代，楚國雄踞南方，起先也被中原諸國瞧不上眼，而且在文化性格上被貶為“荊蠻”。但就是這個“荊蠻”，有篳路藍縷的創業史，出了不少大有作為的君主。其中，春秋五霸之一的楚莊王就是采取韜晦之計成就了他的霸主地位。