05.學習、同化兩不誤
太子開始追時髦
春秋戰國時期，神州大地除了華夏民族之外，四方還有匈奴、戎、越等剽悍的少數民族政權。有道是不打不相識，打架也算是一種主動的交流方式，總比誰都不理誰強，夫妻天天吵架沒準還越吵越恩愛呢。於是，通過頻繁的戰爭和經濟、文化交流，中國曆史上迎來了第一次民族融合的高潮。
先秦時代的中國人是這麼認為的：“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進於中國則中國之”。你是天子冊封的諸侯，你用夷禮，學習少數民族，大家就把你看成是蠻夷，比如趙武靈王胡服騎射，當時就被看成蠻夷之人。但從客觀上來說，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鑽進一個人去，穿上那衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開襠褲的。褲，脛衣也，護腿的，相當於長筒襪。這種服裝設計既不便於生產，也不便於戰鬥。人家少數民族窄衣小袖，死襠褲，生產能力和戰鬥力都是中原人所不能及的。
最後漢族人還是把自己的傳統服裝給放棄了，從唐朝開始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝已經不再頭戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，領子也變成了圓領，腰部係一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當時尚。
頑強的民族
除了穿著之外，飲食方麵，中原人的口味也一直在向少數民族方向調整，就像大盤雞、拉條子這些新疆維吾爾族美食，如今已成為某些人的最愛一樣。在行為方式方麵，以前中原地區的人們進門以後，習慣席地而坐。後來中原人采用了西北少數民族那種高桌大椅。由此可見，中原人民其實一直在向少數民族學習，但當時的漢族人認為，中原文明才是正統，誰要是學習少數民族，就把誰當做蠻夷對待，而少數民族學習中原文明，就把它當成中國的一部分來對待。
這也就是說，當時的中原人看待這種民族融合現象，主要看重的是文化認同，而不是血緣關係。在中國古代，朝鮮、日本和越南，從來不被當成外國看待，因為那時候它們跟中國完全一樣，用漢字，遵漢禮。但歐洲國家對待民族融合現象的看法，就和我們不一樣。他們看重血緣，而不是看重文化認同，比如一個中國人在德國住一輩子，德語說得比德國人還流利，你都休想加入德國國籍，除非在1750年時，你的祖先是德國人，這樣的話，你一句德語不會說，都可以入籍德國。
中國曆史上漢族政權不止一次被少數民族政權侵擾甚至終結。但每一次都是少數民族政權最後被我們同化，所以我們這個民族非常頑強，五千年沒有滅絕。快馬彎刀打仗容易，但征服人心十分困難。
06.改革緣於形勢變
大家一起幹私活
春秋戰國時期，鐵器牛耕得到推廣，生產力水平進一步發展，荒地開墾的數量前所未有地增多，這與井田製產生了一定程度的衝突。井田製規定土地是國有土地，耕種的土地是分封來的。而且由於生產力水平低下，分封的土地尚且耕種不過來，更無暇顧及其他荒地。但隨著鐵器牛耕的普及，人們的生產效率大幅度提高，幹完分內的這塊土地之外，看著其他富饒的荒地，便萌生了一個大膽的想法：不種白不種，種了不白種。這些荒地可不是天子分封的，不歸國家所有，我自己種了就是我自己的地，還不用繳稅。於是乎，大夥兒揮起鋤頭，多快好省地幹起私活來。
這樣一來，私田開墾越來越多，國家分封的土地就逐漸荒蕪了，結果大家都這麼幹就影響到了國家的收入。所謂道高一尺，魔高一丈，國家一想既然大家都這麼幹，索性無論公田、私田，一概按照規定繳稅。這等於變相地承認了土地的私有狀態。
土地所有製就這樣由國有製向私有製進行了轉變。同時為了適應這種轉變，各國紛紛變法，如春秋時期，齊國管仲的“相地而衰征”，魯國的“初稅畝”。然後到了戰國時期，李悝在魏國，吳起在楚國，商鞅在秦國，三家相繼變法，新的製度確立。但是，李悝在魏國的變法和吳起在楚國的變法均告失敗，尤其吳起在楚國的變法失敗得最慘。支持吳起變法的楚悼王一死，當時的守舊派貴族們就要幹掉吳起。最後逼得吳起趴在楚悼王的屍體上，以屍體做掩護，威脅貴族們，誰要是刺殺他的話，就必然會犯下冒犯王屍的大忌。但這幫貴族太恨吳起了，以至於視威脅為無物，不由分說就把吳起給射死了，楚悼王的屍體也被射成了刺蝟。這對於楚國而言，失去了一次走向強大的機會。