過猶不及
反佛的問題是怎麼反，不能說你這個佛教不好，因為你跟官府爭奪勞動力，這麼說就沒勁了，得從根本上駁你，得說你的教義就不對，就是邪教。
所以範縝反佛實際上就是因為佛教妨礙了政府的行政，但是我不說原因，我隻從教義上駁你。範縝在《神滅論》一書中提出，人的精神和形體是統一的，他說肉體和精神的關係，就像是刀刃跟鋒利的關係，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個蛋糕試試。他的意思就是說，沒有六道輪回，什麼都沒有。
因為南朝皇帝篤信佛教，所以當時一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。齊朝的竟陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪回，為什麼我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世注定的嗎？我肯定是前世積福，所以我身為親王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。
範縝一指庭院當中一棵梨樹，開滿梨花，芳香四溢，說你看見那株樹沒有？看見那朵花沒有？一陣風來，花都掉了，有的飄進了主人的臥室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿裏，讓它繼續散發芳香，這就是王爺你，還有的花吹進茅坑裏去了，這就是範縝我。哪朵兒花進臥室，哪朵兒花進茅坑，這難道是前世注定的嗎？不是吧！一棵樹上的花，注定什麼注定，純屬巧合而已，風從這邊來，我就進茅坑，要從那邊來，你就進去了。這個沒什麼前世注定。這可把竟陵王氣壞了，人家都把自個兒比做茅坑了，你能拿人家怎麼著？範縝是個好同誌，發展了唯物思想。
另外，北朝的北魏太武帝和北周武帝滅佛，這兩個皇帝支持滅佛，也是為了維護自己的統治。中國佛教史上，有“三武一宗”之禍，“三武一宗”指的就是滅佛的皇帝。“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗是後周世宗。“三武一宗”之所以滅佛，就是因為佛教的發展影響到了他們的統治。
周武帝為什麼滅佛？“求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下。”200萬人出家都給我還俗，這一還俗增加了多少戰鬥力？蓋房子不得用耕地嗎？所以我把你塔廟給拆了，拆了之後不就有耕地了？周武帝滅齊之後，禁齊境內的佛教。“現成寺廟，出四十千，並賜王公，充為第宅。”把廟都給賣了，四十千錢賣給你。佛教的廟宇都是七殿伽藍，一進門就天王殿、大雄殿、藏經閣，東西配殿，這不正好一間王府嗎？送給王公當別墅。“五眾釋門，減三百萬，皆複軍兵，還歸編戶。”五眾釋門三百萬，該當兵的當兵，該交稅的交稅，還歸編戶。“融擴佛像，焚燒經教，三寶福財，簿錄入官，登即賞賜，分散蕩盡。”廟裏的東西全給分了，佛像給熔了，熔完後銅的可以做錢，鐵的可以做兵器，金的就更好。一般中國古代佛像都是銅像，銅像正好砸了做銅錢，所以他總結滅佛的結果說：“自廢以來，民役稍稀，租調年增，兵師日盛，東平齊國，西定妖戎，國安民樂，豈非有益？”廢佛的好處是民役稍稀，租調年增，兵師日盛，所以我才要滅佛。今天連佛教界的高僧大德，都認為“三武一宗”滅佛是對的，當時佛教鬧得確實有點兒過了。出家就應該修行，不應該搞經濟活動，去買賣皇帝弄個五六億。
尤其你看今天的寺廟，進門燒香吧！燒香就交錢吧！沒帶錢我們這兒能刷卡。這哪裏像清修之地？你說交一百塊錢吧，就當被收了保護費。但拉住你的假和尚說，這位善人，看你麵相你家裏人肯定是合家歡樂，錢財富足，丈夫事業有成兒子學業有成，一般按照這種大好人家至少得捐三百，這個捐出去多少和收獲多少是成正比的。言下之意：我不逼你，你捐一百也行。但你丈夫事業就打個三三折，兒子也打折，家庭和睦也打折。你一聽，奶奶個熊，為了家庭和諧，捐吧。結果一出門走兩步路又是一個廟，又被拉進去了，五百！
這不是佛的本意，捐錢的心意，本來就是自由從心，任何人不能強迫。這幫偽和尚，你捐完他拿去買新手機。對付他們的辦法就是在佛麵前跪下，一邊拜一邊告訴佛，有人借你名聲來騙錢，對你形象不利，趁早收了他去。