06.紅紅火火好日子
有地，你就給我繳稅
隋朝一開始沿用了北魏的租調製，規定民年五十，免役收庸。以庸代役的製度開始部分推行，但是這個有年齡限製，50歲以後才可以納絹代役，不到50歲的話，該服徭役的你還得去。
唐朝以輕徭薄賦的思想改革賦役製度，實行租庸調製。穀物叫租，絹和布叫調，在服徭役的期限內如果想不去服役的，用納絹或布代役叫庸。唐朝的庸不再有50歲的年齡限製，甭管多大的人，隻要不想去服徭役，都可以納絹代役。本來，在農忙季節如果大規模征發徭役，就沒有人種地，會誤了農時，現在不願意去的人可以納絹代役，留著勞動力去種地，多有好處。
租庸調有一個前提，我給你交租、交庸、交調，但是你得給我土地。你不給我地我拿什麼交租子，布帛是地裏種出來的嘛，得種麻才能紡麻布，種桑樹才能有絹子。但是中國古代的土地是私有的，歸地主所有，那麼國家要給百姓分配土地，這個待分配的土地是從哪兒來的？顯然不能把地主的地給沒收了再去分。途徑隻有兩個，一個是新開墾的，再一個就是大規模戰亂、人口大量死亡後所形成的無主荒地。不過，隨著國家承平日久，人口增加，無主的荒地幾乎沒有了，新開的地也夠戧，能開的差不多都開完了，那要去哪裏拿土地來分給百姓呢？
這時候，政府有了新的應對措施。它規定，每個成年男子20畝永業田、80畝口分田。20畝永業田可傳之子孫，80畝口分田死後得歸還給國家，然後國家好拿去再分配。想得是挺好的，問題是到了天寶年間，土地買賣和兼並之風盛行。
土地本是私有的，這些大地主大官僚占有大量土地之後，還兼並農民的土地，沒等農民死，他這一百畝地就沒了，被兼並了。這一被兼並，國家就找不著口分田再往下分了，新出生的人就沒地了。沒地了，我的租庸調就交不了了，農民就隻能逃亡，逃亡後，政府的租庸調就收不上來，國家就沒錢了。整個連鎖反應就是，政府直接分配的土地減少，均田製無法推行，租庸調製也無法維持，直接影響到了國家的財政收入。
為了解決財政困難，國家就得想招兒，不能再按照租庸調這種方法來收。公元780年，唐玄宗的曾孫唐德宗接受大臣楊炎的建議，實行兩稅法。每戶按資產交納戶稅，按田畝交納地稅，一年分夏秋兩次征收，兩稅指的就是戶稅跟地稅。另外，還有一個意思就是一年收兩回。
兩稅法改變了自戰國以來，以人丁為主的征稅標準。以資產為宗，不以丁身為本，表明朝廷對農民的人身控製有所放鬆。原來的租庸調製，收稅標準是以人丁計算，每個成年男子授田一百畝，每年為國家交比如150斤糧食、兩丈四尺絹布。有你這個人，就有國家的150斤糧和兩丈四尺絹布。這意思就是，哪怕當年國家分給你的地已經被兼並了，地都沒了，但是隻要你人在，照樣得交。那你唯一的選擇隻能是逃亡。
那麼被兼並的地到哪裏去了？到我這兒了，因為我勤勞致富。我們家八個兒子，你們家就兩個丫頭，所以你們幹活幹不過我們家，最後我們家發了財了，把你家的地兼並過來了。但我怎麼交稅？我還是按照我的人頭走，就算我現在有四千多畝地，我還是按照兩丈四尺絹布、150斤糧這麼交，因為我就一個人，你也是一個人，我交的和你一樣。
所以兩稅法以前是按人丁為主征稅，而現在則按照土地財產為主，你有地的你多交，你沒地的就少交，甚至不交。沒有土地的商人，交總資產的1/30。這就表明國家對農民的人身控製放鬆了，原來租庸調製下不允許人口流動，你這一百畝地在海澱，你人跑朝陽去，我跟誰要稅去，你的地在海澱，人必須在海澱，地在人在。現在無所謂了，你愛上哪兒上哪兒，因為誰占了這一百畝地，我就跟誰征稅，你可以隨便流動。如此一來，你在這兒沒有地，可以上有荒地的地方開發，在海澱的地被兼並了，你可以去昌平、平穀，這就減輕了農民的負擔，對生產發展是有利的，兩稅法實行的好處就在這裏。
兩稅法一實行，國家不再管這個地在誰手裏了，這也就意味著土地兼並不受限製了，麻煩也開始出現。從唐朝以後，田製不立，願意兼並就兼並，農民沒有土地就隻能去租種地主的土地，一租種地主的土地，地主就把稅賦轉嫁到農民身上了。比如，我是一個血汗工廠的廠主，是生產聖誕樹的，全世界的聖誕樹都是我們生產的，我廠裏的工人每個月的工資是700塊，每天要勞動11個小時，每個月可以歇3天，你看我夠仁慈的吧！現在國家提高了我的企業所得稅，那我怎麼辦呢？我隻能讓你們每天工作12個小時，1個月歇1天，工資600塊，3個月不發。實際上我為國家交所得稅，為希望工程捐款（我是一個多麼有愛心的企業家啊），都是你們出的這個錢。我該坐遊艇坐遊艇，該環遊世界就環遊世界。其他所有負擔都是你們掏的錢，可想而知，這樣一來，國家雖然減輕了農民的負擔，但地主又給農民加上去了，客觀上還是加重了農民的負擔。