從小說文學中看女性的堅韌與溫情
文學語言學研究
作者：鄭火紅
女性，是純情的少女，是能幹的主婦，是偉大的母親；是女性，給了我們生命，給了我們愛情，給了我們家庭的溫暖，給了我們堅強的力量。越是在艱苦的生活中，越能顯示女性的堅韌，也越需要女性的慰藉。因此，在很多反映苦難生活的小說中，都有一個或幾個偉大的女性，以她們堅毅的品格，頑強的耐力，支撐著家庭，撫慰著男人，共同度過那因為經濟上的貧窮、因為政治上的壓迫而備受煎熬的歲月。
一
女性是堅強的。她們能適應各種生活環境，克服任何生活困難，甚至麵臨死亡的威脅，她們比男性有更強的承受力。《男人的一半是女人》中的章永璘就注意到，“一九六〇年在勞改隊死的，多半是男人”。《肖爾布拉克》中與男主人公一起到新疆找工作的兩個河南姑娘，最終選擇了去幹體力活，時隔多年，男主人公在跑車的路上看到過其中的一位，“她幹活麻利，人也比過去胖多了，肯定是結了婚，還生了娃娃，一舉一動都透出能主事兒的潑辣勁”。而後來成為男主人公妻子的上海知青，曾經的資本家小姐，為了改造自己、建設邊疆來到了新疆，結果卻被當了連長的“造反派”頭頭欺負，懷孕生了孩子，但還是毅然決然要親手把孩子帶大：“我要把他養大，孩子是沒有罪的……同學們都勸我別領回來，我一定要帶。我什麼苦都吃過了，在我眼裏，已經沒有再困難的事情。”
《蝴蝶》中秋文，是“文革”前的上海醫科大學的畢業生，前夫被定為右派，還在勞改農場。自己帶著女兒，多年來一直生活在偏僻的山村，本來應該是一個很特別的人物，卻非常適應山村的生活和山村的人際關係：
這在文化大革命期間的農村，本來死一個很各色的人物，但她偏偏非常隨和，不但和農村的男女老少都說得來，而且接過農民讓過來的煙袋就能吸兩口，在紅白喜事上，接過農民讓過來的酒杯就喝……這種獨身女人本來很難在農村生活的，偏偏她和這裏的男男女女交往，卻沒有人在背後說過她的半個不字。
……
她有一層保護色吧？她分明是一株異地移植的樹，既善於適應水土，又保留著自己的與這裏的植物群全然不同的個性。他的隨和後麵是清高，饒舌後麵是沉思，嬉笑樂天（帶點傻氣）後麵是對十字架的背負。但那些又不僅僅是保護色，清高後麵確有一種由衷的利他主義，沉思後麵確有拿得起放得下的丈夫氣，而背負著十字架的她仍然時時感受到生活的樂趣。
男人麵對境遇的變化，還可能怨天尤人，還可能無所適從，而女人，則以驚人的承受力，以勤勞和賢惠，麵對生活中的風霜雨雪，自覺肩負起生活的重擔。
二
女人是勤快的。她們具有改善生活的天然的本領，她們收拾家務，並從事勞動。有了女人，家才像個家，生活才有了生氣。《靈與肉》中的秀芝，在剛進許靈均家門的時候，還是神情疲憊，麵容憔悴，當她“默默地把一杯水喝完，體力好像恢複了一些”，就開始了家務勞動：
（她）就跪上炕疊起了被子，然後拉過一條褲子，把膝蓋上磨爛的地方展在她的大腿上，解開自己拎來的小白布包袱，拿出一小方藍布和針線，低著頭補綴了起來，她的動作有條不紊，而且有一股被壓抑的生氣。這股生氣好像不能在她自身表現出來，而隻能在經過她手整理的東西上表現出來似的。外表委頓的她，把這間土房稍加收拾，一切的一切都馬上光鮮起來。她靈巧的手指觸摸在被子、褥子、衣服等等上麵，就像按在音階不同的琴鍵上麵一樣，土房裏會響起一連串非常和諧的音符。
當秀芝與許靈均結婚以後，更顯示出吃苦耐勞、精明強幹的本事：
靈均放馬，白天不在家。她一個人在中午頂著烈日又和泥又掌模子，脫了一千多塊土坯。然後，把曬幹的土坯一車車拉回來，在他們門前圍起三麵圍牆，在九百六十萬平方公裏土地上，她突然劃出了十八平方米土地歸自己使用。她說：在我們老家，家家門口都有樹，哪有出門就見天的唦！”於是，她又在野地裏刨了兩棵碗口粗的白楊樹，以驚人的力氣拖了回來，栽在院子的兩邊。院子圍好，她就養開了家禽。她養雞、養鴨、養鵝、養兔子，後來又喂了幾對鴿子，在人們中間博得個“海陸空司令員”的外號。國營農場不許工人自己養豬，這是她最大的遺憾，她常躺在枕頭上對靈均說，她夢見她養的豬已經長得多大多大了。
……
她養的小動物們，就和在魔術師的箱子裏一樣，繁殖得飛快。“麵包會有的，牛奶也會有的。”果然，一年以後，他們的生活就大變了樣。他們的工資雖然還是那樣的微薄，但是已經能豐衣足食了。秀芝真有扭轉社會發展規律的本領，在別人高喊向共產主義過渡的時候，她在他們家裏完成了自然經濟對商品經濟的複辟。一切都是從秀芝手裏身產出來的。她收工回來，雞、鴨、鵝、鴿子也都跟著她回來。女兒清清被在她背上，雞鴨鵝圍在她腳下，鴿子立在她肩頭；柴禾在爐膛裏燃著，水在鐵鍋裏燒著：她雖然沒有學過“運籌學”，可是就像千手觀音一樣，不慌不忙，先後有序，麵麵俱到。