中學古典詩歌有效教學探究的策略研究
語文教學與研究
作者：宋長江
摘 要： 詩歌以其凝練性、抒情性、音樂性等特點決定了它應該采用的教學模式和閱讀方法。為了更好地發揮詩歌的陶冶功能和審美功能，中學語文教學需要從真正美的體驗、人性本身、詩歌怡情功能等角度進行有效教學，這就需要摒棄一些舊有傳統，通過創設各種情境，讓詩歌真正走進學生內心。
關鍵詞： 中學詩歌教學 故事情境 再創情境
泱泱中華五千年文明，詩歌在中華文化曆史上占據極其重要的地位，它用極其豐富的養料滋養著一代又一代中華兒女。那麼，中學語文詩歌教學就擔負著傳揚中華文明，傳承詩歌文化內涵的職責。麵對日益增大的高考壓力，詩歌教學越來越傾向於形式化、套路化、字詞化，而詩歌本身的建築美、音樂美、內涵美及詩歌本身的文化價值卻日趨淡化。這對詩歌文化來說實在是一種損失。
《語文課程標準》指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務，應注重熏陶感染，潛移默化。”詩歌教學更應該注重熏陶，漸染。筆者認為，中學語文詩歌教學要達到有效，需要創設激發興趣和自主探究創作的情境，在這樣的情境中，學生會不斷提高各種能力，達到高質量的人性化鑒賞。
一、詩歌教學要創設“故事情境”
古人有言“詩言誌”“詩緣情”，每一首詩都有一段心情，每一首詩都一個故事，閱讀詩歌之前要先有“故事情結”，也就是說學生要在一個故事或多個故事的前提下理解鑒賞詩歌，而這“故事情結”需要學生自己挖掘，自己通過各種方式掌握，然後在課堂上表述。其實，這就是常說的“知人論世”，不過這種“知人論世”不是語文教師強加的，而是學生在閱讀詩歌之前自主學習、自主探求得到的。比如在講《馬嵬》前，學生就自主研究整理了李隆基和楊玉環的愛情、安史之亂等曆史事實。講授《錦瑟》前，學生自主尋找了李商隱的愛情婚姻和事業等信息，有學生通過尋找整理美其名曰為“李商隱和他的三個女人”（富商之女柳枝，玉陽山女道士宋華陽，王茂元之女），並且講得頭頭是道，學生就此斷定《錦瑟》是一首相思成災、欲說還休、愁腸百轉的詩；有學生掌握了李商隱的事業線，詳細介紹了李商隱陷入了牛僧如集團和李德裕集團的黨派之爭的情況，從此之後，李商隱便眾叛親離，在夾縫中艱難生存，空懷一身抱負而壯誌難酬，學生就此斷定《錦瑟》是一首感懷不得誌之詩。看來，這些工作為學生把握詩人的情感做了極其充分的準備，這個探求、信息互相、討論互相合作的過程本身就是符合有效學習規律的過程，這也提高了他們自主尋找有效信息、自主思維、自主探究和自主綜合分析的能力。
二、詩歌教學可以創設“再創作”的情境
筆者認為，詩歌閱讀的最高階段就是“再造性閱讀”，所謂“再造”就是在閱讀思考原著後，領悟了原作的精神境界，又形成了個體獨特的審美感受之後，再造地品讀並重新創作的過程。在詩歌教學中，一是要讓學生享受原著的詩歌內涵，並且形成獨特的審美感受；二是要學生嚐試品詩，作詩，真正實現詩詞教學提高審美情趣和文化內涵的目標。
在這一過程中學生不但理解了詩作最淺層內容和情感，擴展、延伸了自己獨特的生活經曆和感受，而且訓練了自主創作詩歌的能力，這本身就是一個再造性的審美過程，學生不但領悟了詩的內涵，更主要的是逐漸形成了個體獨特的審美情趣，使詩歌由淺層閱讀逐漸向深層閱讀發展，由閱讀鑒賞逐漸向自主創作發展，這就使詩歌真正走進了學生的心靈，如此，學生才會跨越時空真正關注它，喜歡它，讓詩歌成為自己人生不可或缺的一部分，這才是真正從“人性”出發的學習。