（七）江西賽龍舟
“五月榴花五月紅，雄黃角忝盡古風。絲絲繡出兒童佩，萬埠龍津封棹中。”這首古人的竹枝詞，描繪的是早先安義潦河裏端午節龍舟競渡的場麵。
在南昌，端午節觀龍舟賽曾經是民間的一大盛事。每當此時，往往萬人空巷，沿河兩岸人山人海，喧鬧歡呼至暮才散。劃龍船一般從四月就開始籌備，南昌民諺說，“初一劃、初二歇、初三初四劃到節”。
龍船有兩種：一種是用來比賽的，船上不插旗幟，數船並進，擂鼓助威，先到目的地者為勝；另一種是用來奪標的，船上彩旗招展，指揮者腰係紅帶，手持彩旗，站在船頭指揮。
岸上有人用柳枝作標，係上神帛與銅錢，當奪標龍船靠近時，舉標人又跑往別處，龍船也隨之時上時下，忽左忽右，頗為壯觀。
南昌的龍舟賽各縣各具特色，以安義縣的最為壯觀。安義縣的石鼻鎮、萬埠鎮和龍潘鎮的龍舟賽，自明朝以來就相當出名。
每到農曆五月初五端午節的清晨，成千上萬的人便彙集在潦河兩岸，觀賞一年一度的龍舟競賽。上午9時左右，各鄉村的龍舟隨著鼓聲衝過來，每隻舟上彩旗獵獵，金鼓齊鳴，參賽健兒披紅戴綠，雄姿英發。隨著指揮爆竹的一聲巨響，各賽船在有節奏的鼓聲、鑼聲、號子聲及水手們的“哦、嗬”聲中，如射般地向上遊衝去。整個場麵頓時沸騰起來，條條龍舟你追我趕，互不相讓，鼓棹相競力爭上遊。
岸上觀眾齊聲為龍舟賽呐喊、助威，河麵、河岸響成一片。兩百多米寬的河麵上，紅的、黑的、白的、黃的、青的、綠的龍舟在震耳的聲浪中奮進，構成一幅色彩繽紛，絢麗壯觀的畫麵。
現在，龍舟賽作為一項傳統的水上群眾性體育活動，深受人們的喜愛。每年端午節前後，有關部門都要在贛江、撫河、潦河等處組織一些較大規模的比賽，參加者和觀看者甚多，場麵宏大。
（八）湖北賽龍舟
屈原的故鄉在今天的湖北宜昌的秭歸。作為家鄉人，在秭歸，人們對屈原的緬懷之情尤甚，紀念的方式也勝過其它的地方。
在端午節裏，屈原家鄉人紀念屈原最重要的民俗方式主要有：賽龍舟、辦詩會、公祭屈原。
龍舟的打造十分講究。要選擇上好木料，打造出像龍一樣形狀的小舟，稱之為“龍舟”。這種龍舟扁長、輕巧、兩頭翹，無漿樁，昂揚的龍頭和飛掃的龍尾雕刻得十分精致，油漆彩繪燦然發光。
龍舟競渡要求很嚴。龍舟上的橈工人數、穿著都有要求；每船42名劃手，按龍舟色著裝；橈工們各有分工：舟前有站頭的，舟後有拖艄的，中間有打腰鼓的。
龍舟競渡是秭歸端午節的重頭戲。南宋大詩人陸遊的《歸州重五》，就描述了秭歸在當時的端午節龍舟競渡的盛況：
鬥舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。
屈平鄉國逢重五，不讓常年角黍盤。
千百年來，劃龍舟一直是屈原家鄉秭歸的最大的群眾性集會，鄉親們非常看重龍舟比賽。端陽節時的峽江屈原沱，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，江上龍舟飛渡，岸上人山人海。
秭歸劃龍舟除場麵壯觀、競爭激烈外，特別之處是競渡前還要舉行遊江招魂。顏色各異的龍舟均豎起“魂兮歸來”的招魂幡，以白龍為首的龍舟在江中緩行環遊，峽穀中則回響起蕩氣回腸的《招魂曲》：
我哥喲，回喲嗬，聽我說喲，嘿嗬喲！
天不可上啊，上有黑雲萬裏，
地不可下啊，下有九關八極。
東不可往啊，東有旋流無底，
南不可去啊，南有豺狼狐狸。
西不可向啊，西有流沙千裏，
北不可遊啊，北有冰雪蓋地。
唯願我大夫，快快回故裏，
衣食勿須問，楚國好天地。
兩岸的人們都隨著遊江龍舟的鼓點節奏，深情地唱和著“我哥回喲”，並滿懷著崇敬之心，把預先備好的粽子紛紛投入江中。
在秭歸，每年都在端午節期間隆重舉行公祭屈原的活動，從南北朝一直至今天。所謂公祭，就是由官府出麵組織的祭屈大典，為區別於民間祭祀而稱為“公祭”。
在頭端午節，即屈原投江殉誌的這天，在屈原祠裏或屈原祠前的屈原沱江邊，用鬆柏、艾葉紮成大型祭壇，將蒸熟的全豬全羊、瓜果點心及粽子獻於屈原靈牌或塑像前，巨大的挽幛上篆書“屈原大夫魂兮歸來”。
在婉轉淒切的鼓樂簫聲之中，全身著白色孝服的主祭官，如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文。數百名學童齊聲朗誦屈原的作品《橘頌》，孩子們稚嫩而有活力的誦讀聲，讓整個屈鄉充滿朝氣。