鍾公策杖引路，伯牙隨後，小童跟定。複進穀口。果見一丘新土，在於路左。伯牙整衣下拜：“賢弟，在世為人聰明，死後為神靈應。愚兄此一拜，誠永別矣！”拜罷，放聲又哭。驚動山前山後，山左山右，黎民百姓，不問行的住的，遠的近的，聞得朝中大臣來祭鍾子期，回繞墳前，爭先觀看。伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情。命童子把瑤琴取出囊來，放於祭石台上，盤膝坐於墳前，揮淚兩行，撫琴一操。……伯牙誦雲：
“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人！但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心複傷心，不忍淚珠紛！來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，你我千金義，曆盡天涯無足語，此曲終兮不複彈，三尺瑤琴為君死！”
伯牙於衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鍾公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿麵皆朋友，欲覓知音難上難。”
選自《警世通言》，人民文學出版社1956年版。馮夢龍（1574-1676），江蘇人。明代文學家、戲曲家。
注釋
兩接：即兩截。
齎（jī）誌：謂懷抱大誌，無由實現。
笏（hù）：板。
軫（zhěn）：琴上用作調弦的轉軸。
賻（fù）：以財物助人辦喪事。瘞（yì）：埋葬。
拙荊：對人稱自己妻子的謙詞。
遠古的交響
汪森
（汪森，1968年8月生，武漢音樂學院音樂學係講師，主講中國音樂美學。）
曾有人問，這世上有沒有一種音樂能使戎馬倥傯的將軍們激動不已呢？
有！這就是青銅編鍾所奏響的音樂，它不僅能使古代的英雄們心潮澎湃，也能把今人帶回到那個金戈鐵馬的青銅時代。1978年在湖北隨州擂鼓墩發現了一座2400多年前戰國時期的曾侯乙墓，墓中出土了鍾、磬等八種共125件樂器，堪稱“地下音樂廳”。其中一套65件的曾侯乙編鍾，數量最多，規模最大，製作最精，音域最廣，保存最好，它音色優美、音列充實，可以旋宮轉調，演奏多種樂曲，是樂器史上的罕見之作，被稱為我國古代“編鍾之王”。
編鍾為何如此神奇？它究竟有何獨特之處？價值何在？
一
在所有樂器之中，最能體現大自然之威嚴、神祗之神聖的，莫過於那巨大、恢弘、深遠的鍾聲。那由一個撞擊點生發出的厚重而悠長的怒吼，使人不由心生對天地萬物的敬畏之情。
何為鍾？《說文》從音韻角度認為，鍾乃秋分之音，萬物種子成熟，故與“種”同音。第二種說法認為“鍾者撞也”，與敲鍾的動作有關。另一種說法則從文字的形和義的角度認為，“鍾”字，從金從重，既表明它為金屬所製，同時也表明它是“國之重器”。
荀子在那篇著名的《樂論》裏說：鼓似天，鍾似地，磬似水，竽笙簫管似日月星辰。在人類藝術發展的曆史長河中，樂器演變的順序是：鍾鼓——簫笛——絲弦，即打擊樂——吹奏樂——絲弦樂。打擊樂的發展規律按不同材質又分為：鼓（木、革）——磬（玉、石）——鍾（青銅）。唐蘭先生認為，最初的鍾就是把竹木桶倒懸敲擊，到了陶器時代，則是把有耳的鬲（就是煮飯的鍋）倒懸敲擊。在原始時期，人們叩擊生活或生產工具來表達感情，節製歌舞。
進而把發聲清脆的木頭挖空，再用木棒敲擊，聲音更加悅耳動聽，這就是脫離了生產工具階段的專門樂器。直至青銅時代，人們才仿其形製作出鍾。郭沫若先生在《青銅時代》中也認為最早的鍾是以竹木製作的。1957年，河南信陽長台關戰國楚墓出土的一套13枚的木質編鍾證實了這一看法。
學者認為，鍾的前身是鈴。《廣韻·青韻》：“鈴，似鍾而小。”《古今樂錄》：“凡金為樂器有六，皆鍾之類，曰鍾、曰錞、曰鉦、曰鐃、曰鐸。”鐸乃大鈴也。