盛唐時的大詩人王維就非常崇拜維摩詰居士，他給自己取字摩詰，可見受此經影響之深。
這部《維摩詰經》主要宣傳的是大乘般若空觀，運用不可思議的不二法門，消解一切矛盾，因而影響了禪宗思想、禪悟思維和公案機鋒。禪宗將《維摩詰經》作為宗經之一，將不二法門作為處世接機的態度與方法，泯滅一切對立，從而獲得了生命自由的無限超越。
維摩不二禪機，對禪宗影響最大的，除了斬斷葛藤的方法論，便是存在而超越的境界論。這主要表現在心淨佛土淨、在欲而行禪、處染而不染、無住而生心等方麵。
每次經過講經堂，陳禕都會在窗外駐足諦聽，有時聽得忘了時辰，如癡如迷。
這部經書的語言還是很通俗的，不能算難，但是內容卻不是太好理解，特別是對一個小孩子而言。
這一日，景法師向座下僧眾拋出了一個問題：“維摩菩薩已證無上聖果，因何有疾？”
麵對法師的提問，那些僧人們不知是不會還是不敢，竟無一人應答。景法師的臉上略顯失望之色。
這時，站在窗外的陳禕忍不住開口道：“文殊代表如來，故淨智無病；維摩代表眾生，故示相有疾。”
這輕脆的聲音讓所有的僧人都轉過頭，朝他望了過來。
這許多的目光讓禕兒有些不自在，想起自己的職責，趕緊低頭施禮，準備離開。
景法師叫住了他，畢竟是個高僧，雖然心中詫異，臉上卻是不動聲色，隻淡淡地問道：“你怎知維摩代表眾生？”
長者有問，總不能不答。陳禕隻得重新合掌，回話道：“維摩菩薩有言：以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。”
“那麼文殊師利因何無疾？難道他們不是本來平等？”法師步步緊跟。
“以佛性論，文殊、維摩自然平等，眾生與佛亦複如是。”
景法師閉上雙目，微微頷首，示意他往下說。
既然已經接了話，陳禕幹脆侃侃而言：“佛之文殊，具妙智德；眾生之維摩，植眾善本。眾生煩惱功德總在心源，煩惱未淨，故維摩以大悲之力，現身有疾；文殊以佛智加被眾生，使其煩惱頓空，功德頓發。故維摩初示有疾，文殊入室，病則不愈而愈；如眾生因佛智引發，恒沙煩惱若日照霜雪，自消滅於無形也。”
此言一出，當真是義理清晰，條理分明，不僅在場的所有人俱感驚異，就連景法師也睜開眼，對這個小行者刮目相看。
法師接著又問了幾個問題，陳禕也都對答如流，雖然有些回答稍顯稚嫩，但稍加引導，便能舉一反三。僧眾們已開始小聲議論起來。
景法師心中暗暗稱奇：怪哉！淨土寺內有一位如此出色的少年行者，我竟不知！
得知陳禕每日都在窗外聽經後，法師便將手中的《維摩詰經》送給了他，告訴他有空隨時可以進來聽經，有疑問也可到他禪房去問。
陳禕大喜，法師的鼓勵刺激了他的求知欲，他決定深入地研究一下這部經。
好在藏經閣裏不缺經書，很快，他就找出一堆注解《維摩詰經》的論疏。
在佛教典籍中，佛陀親口所講的義理法門統稱為“經”，給經做注釋的被稱為“論”，給論做注釋的被稱為“疏”。
陳禕所看的《維摩詰經》中文版本，是南北朝時期，由西域請來的高僧鳩摩羅什翻譯的。據說，為了請來這麼一位學者，前秦、後秦的兩位皇帝先後發兵幾十萬，滅了三個西域小國，才把鳩摩羅什帶到中原。
這種事情，大概也隻有中國南北朝時期這些野蠻的皇帝們做得出來。
漢傳佛教四大譯經家，另外兩位都是有爭議的，隻有鳩摩羅什和玄奘這兩位是沒有爭議的，並稱為漢傳佛教翻譯史上的雙子星座。
有人這麼評價他們兩位的文字能力：天竺羅什的中文水平比當時的絕大多數中國人都強；而唐人玄奘的梵語水平比鳩摩羅什更強。
為什麼說鳩摩羅什的中文水平比多數中國人都強呢？因為有了《維摩詰經》，中國此後兩千年的文學、文化都為之豐富了。例如唐詩，幾乎無不受《維摩詰經》的影響。
從唐代起，人們就把《維摩詰所說經》編成戲劇上演，昆曲中的《天女散花》就出自《維摩詰經》，這部宗教經典已經深入民間的戲劇、歌曲、舞蹈，對中國文化、文學的影響之大，可以說無與倫比。
陳禕將他找來的這些卷軸像擺木料一樣，一層一層地碼放在自己的書案上，然後一卷卷地展開、翻看，對於每一句的注解逐一比對，研究……
在把《維摩詰所說經》領會得差不多的時候，陳禕又開始對八卷十萬言的《妙法蓮華經》產生了濃厚的興趣。
《妙法蓮華經》是佛陀晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛的一乘了義。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經》也被譽為“經中之王”。
《妙法蓮華經》的關鍵詞就是“妙法蓮華”這四個字。“妙法”指的是一乘法，究竟圓滿，微妙無上；“蓮華”是作比喻，形象地講述妙在什麼地方：第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。
這是真正的大乘佛法，救眾生出苦海。像這樣的經書陳禕就極為喜歡。
他照例找來有關《妙法蓮華經》的各家論疏，開始研究，有不懂的就翻翻這家看看，再翻翻那家看看。甚至，他開始提筆自己注釋《法華經》。
就這樣邊學邊寫，寫完了，也學完了。在這個過程中，這部洋洋十萬言的大經竟被他輕易地背了下來。
在淨土寺，無數個平靜的夜晚，窗外樹影婆娑，秋蟲在樹上、草叢中啾啾鳴叫著；窗內，燭光微微跳動，照著案幾上的經卷，也照著少年行者專注的臉龐。
在他的筆下，一行行清峻疏朗的蠅頭小楷躍然紙上……
對陳禕來說，抄經、寫經就是個修行的過程。
在這個過程中，他感受到了一種從未體會過的殊勝喜悅的感覺，這種感覺說不清道不明，卻令他著迷，令他無限歡喜，他由衷地希望別人也能分享到這種喜悅。
也就在這個時候，方丈大師交給了他一個任務，要他給香客的孩子們講解《百喻經》。
他非常出色地完成了這個任務，將這部通俗易懂的佛教故事集講得娓娓動聽。來聽他講經的孩子越來越多，後來甚至包括了大人。一些人本不信佛，他們慕名來到淨土寺，隻是為了聽這個小行者講經。
葉先生和林居士都是來得很勤的人，他們的兒女葉丹參和林若錦是陳禕固定的聽眾。
陳禕也從這些居士身上學到了很多世間的學問，比如他曾向葉先生請教醫術，葉先生不僅知無不言，還慷慨地將自己收藏的醫書借給他看。
陳禕非常感動，抱著醫書喜不自勝，連連致謝。
“你不是學佛的嗎？怎麼又讀起醫書來了？”這天講經前，葉先生的兒子丹參突然問他。
陳禕說：“學佛不隻是念經打坐。佛法在世間，若是不懂得世間法，佛門弟子又靠什麼本事救濟眾生呢？”
丹參嘻嘻笑道：“我聽說，佛經多得不得了，一輩子都讀不完，你還學這些東西，怎麼學得過來？”
“這便是今日我要給你們講的故事了。”陳禕將書卷收起，在簡易的獅子座上坐了下來。
孩子們趕緊坐直了身子，聽陳禕講今天的故事——
很久以前，有這樣一個人，在天氣很熱的暑天獨自出外遠行。走了大半天，又饑又渴，口幹舌燥，很想喝水，以至於看到熱氣騰騰的霧氣都以為是水，直到跑到跟前，才發覺不是。
後來，他幸運地發現了一條小河，河水看起來是那麼清澈，真是救星降臨！然而他麵對河水，卻隻是呆呆地看著，心裏鬱悶地想，這水怎麼這麼多？
這時候，恰巧來了一個過路的人，好奇的問他：“你為什麼呆在這裏不走？”
他說：“我口渴得厲害，想喝水。”
路人更加奇怪了：“現在水就在你的麵前，你為什麼不喝？”
這個人一瞪眼，沒好氣地回答：“你說得倒容易！這麼多的水你喝得完嗎？要是能喝完，我早就去喝了。就是考慮到喝不完，所以才不喝！”
路人聽了這話哈哈大笑起來。
聽故事的孩子們也都樂不可支，哈哈大笑。
丹參邊笑邊說：“這個人實在是太蠢了！其實他隻要喝他所需要的水就夠了，又何必要統統喝完呢？”
剛說到這裏，突然醒悟：“好哇陳禕，你是在取笑我嗎？”
“冤枉啊，”陳禕笑著說，“這分明是經上的故事，哪裏會取笑居士？”
丹參不信：“剛才我還問你，那麼多的學問怎麼學得完，你就講了這麼個故事，還說沒有取笑我？”
“阿彌陀佛，”陳禕合掌道，“居士真是玲瓏心腸，一點就透。但陳禕真的沒有取笑居士的意思。”
見丹參仍是一臉不信的樣子，陳禕微笑著說道：“我想，佛祖是想借這故事提醒我們，我們眾生自無始以來六道輪回，已經受了無量無邊的苦報。現在好容易遇到佛法這一解脫生死法門，卻又憂心佛法無邊，修行路遠，不知何時方能成功，於是望佛興歎，不肯用心研修佛法，把寶貴的時間白白耗費在這些無用的煩惱上。就如同那個渴極了的行路人，卻為喝不完水而煩惱，不是太愚蠢了嗎？”
“對呀！”坐在丹差旁邊的一個孩子道，“我想佛祖還想告訴我們，做事既不能好高騖遠，也不可因噎廢食。”
“我就經常因噎廢食，”又有一個孩子說道，“我爹要我背書，我一看那麼多！心想這怎麼背得完？幹脆就不背了。”
“所以你就老背不下來！活該被罰打手心！”
幾個孩子都笑了起來。
那孩子摸摸腦袋，不好意思地說：“我現在明白了，能背多少就背多少，積少成多嘛。”
“可是佛法這塊金字招牌老字號，常常被人家拿去招謠撞騙唉，”丹參慢悠悠地說道，“聽我爹說，現在有好多外道隻是把佛法裏麵的字句盜來改一下，或尋章摘句，再參雜一些邪知邪見，就胡亂說法，騙人錢財！”
陳禕說：“若是這樣，那便不隻是口渴不飲，而是飲鳩解渴了。比那口渴不飲者還要可憐可憫呢。”
寺院的夜晚很平靜，陳禕獨自坐在大雄寶殿內，就著佛前的長明燈，認真抄寫著從葉先生那裏借來的醫書。
他之所以又對醫術起了興趣，不光是想用世間法去普渡眾生。事實上，早在父親病重之時他就起了學醫之心，渴望通過醫術來拯救那些身處病痛之中的無助之人。
“你這小家夥怎麼起這麼早？抄什麼呢？”一個聲音突然傳入耳中。
陳禕抬起頭，見是玄明師兄站在門口，清晨的輝光灑在師兄的身上，顯得格外清新。
他這才意識到自己居然抄了整整一夜，現在已經到早課時間了。
趕緊起身，合掌恭敬地叫了聲：“師兄。”
“你可真夠用功的，”玄明師兄邁步進殿，笑道，“朝廷下詔，要在洛陽剃度十四名僧人，這回就看你有沒有這個善緣能得度了。”
陳禕一怔：“朝廷要度僧？”
這一年，正是大業八年。隋煬帝楊廣親征高麗，大敗而歸。渡過遼河的三十餘萬大軍最後僅餘兩千七百人，幾近全軍覆沒！
也就在這一年，北方大水，顆粒無收，楊廣照常苛以重稅，民眾餓死無數，紛紛逃亡。王薄、劉霸道、張金稱、高士達、竇建德等人各自起兵，越來越多走投無路的人響應並加入義軍，在山東地區縱橫馳騁，令各地官兵焦頭爛額。
還是在這一年，朝廷重臣楊素之子楊玄感起兵造反。
顯然，楊廣在這個時候下令度僧，是希望做些功德，增加福報，從而能夠順利剿滅那些膽敢反對他的人。
真正的佛門弟子都明白“人須自救而後天救之”的道理，每個人注定要為自己的行為付出代價，度僧做功德當然會有福報，卻不能因此抵消罪業，這是真正的因果定律。
不過在陳禕看來，要想剃度出家，成為一名真正的僧人，這確實是個難得的機會。
然而陳禕沒有料到的是，想要求度的人竟有那麼多！短短數日之內，洛陽城附近就有數百人前來應試，還有人從更遠的地方風塵仆仆地趕到東都。
想想也難怪，朝廷的苛捐雜稅和永遠服不完的兵役徭役，早已令百姓不堪重負。國家的血已經快被抽幹了，楊廣卻還在增調天下軍隊準備二征高麗，並表示，這一次，就算是“拔海填山”也在所不惜！
造反嗎？不是所有人都願意把腦袋係在褲腰帶上去當“反賊”的。
於是，佛門成了一個避難所，由於僧人可以不服兵役不納稅，對於喜愛佛法的年輕人來說，遁入空門便成了一個很實際的選擇。