“你心疼了，是嗎？”阿依那笑問道。她的聲音依然甜膩膩的，卻又有了幾分超然的味道。
“他快要死了，你還笑得出來？”紜姝抹著眼淚，傷感地說道。
“傻姑娘，”阿依那同情地看著她，“別再難過了。你明明知道，他早晚會走的。”
“他真的……不會留下來嗎？”紜姝哽咽著問道。
阿依那輕輕歎了口氣：“紜姝，還記得兩年前我們去敦煌，看到的那尊像山一樣的臥佛嗎？”
“記得。”紜姝道。她很奇怪阿依那怎麼會突然問起這種不相幹的問題。
“後來我們上了那座山，還能看到佛嗎？”
“看不到了，”紜姝幽幽地說道，“山上除了石頭、雜草和灌木叢，一點兒臥佛的影子都看不到了。”
“這就是了，我的傻姑娘，”阿依那將一隻纖纖細手放在紜姝肩上，對她說，“你要記住，有一種風景是隻能遠觀不能近望的；有一種愛，隻能把它放在心裏，不能走進現實的。”
紜姝沉思著，沒有說話。
“他是像佛一樣的高僧，”阿依那收回了手，將目光轉向室內，幽幽地說道，“而我們是凡夫，憑什麼可以留下佛的腳步？”
紜姝心有所悟，終於長長地籲了一口氣。
回到自己的宮殿，紜姝也開始學著坐禪，坐了一段時間之後，她才驀然發覺，原來凡人與聖賢的區別，僅在於思與不思、悟與不悟之間。有了禪靜方能禪思，而後方得禪悟。
可惜，世人竟多不知靜思禪悟之高妙。
身心入定之後，便可得蕩蕩無礙、自在灑脫，萬事萬物猶如靜水沉碧，盡皆洞明……
第三天，宇文王妃出現在玄奘的麵前。
“妾身祖籍洛陽，與法師也算是同鄉，”王妃施禮道，“因而見到大師，便如見到娘家人一般。這些天，一直想與大師聊聊，卻始終未得其便。”
見玄奘不說話，她便也在這個僧人對麵的坐墊上靜靜地坐了下來，獨自說了下去——
絲綢之路原本是經過塔克拉馬幹東端的樓蘭的，樓蘭滅國之後，巨大的羅布泊很快就幹涸了，絲綢之路被迫改道，這之後，不管是中原軍隊還是西域遊牧民族，要出入塔裏木盆地，或者向天山遷徙，高昌都是必經之地。
這樣的一個國家，偏居一隅又溝通四方，其重要性可想而知。
也正因為如此，在天下紛爭不定的魏晉南北朝，多方勢力均為據有這塊土地而苦心經營。先後或直接或間接統治這裏的人就有：柔然人，月支人，車師人，鐵勒人，回紇人，塞人，匈奴人，當然，還有突厥人和中原漢人。
對於西域的綠洲國家來說，如果讓他們遠離戰爭，自由自在地融入到山川大野中去，他們很快就會忘記各種不愉快，為生活盡情地唱歌和舞蹈，直到深深地沉醉其中。而一旦有什麼風吹草動，他們的這種生活就被打亂了。所以，西域的各個王國實際上都是在恐懼中生存著的。
在這些綠洲國家中，高昌算是比較強大的，但是跟中原王朝以及匈奴、突厥、吐蕃這些巨無霸比，還是差得太遠。
既然自己的實力遠不如人家，又處在一個非常重要的位置上，那就不能怨命苦了。
好在，數代高昌王的頭腦都十分清醒，多年來，他們在胡漢兩種勢力間左右逢源，為自己的安身立命尋找著政治依靠，小心維持著國家的安全。
那一年，還是高昌世子的麴文泰隨父王伯雅來到中原，與其它二十六個西域國家的國王和使者共同朝拜大隋皇帝。
楊廣把接見西域諸國使團的地點選在了張掖，這在當時是一個國際性的商業都市。好大喜功的楊廣就是要過一把上朝天子的癮，他命令軍樂團在道路兩旁焚香、奏樂，歌舞團又唱又跳，還把張掖的少女都召集過來，盛裝濃抹，乘馬坐車，好一派盛世繁華的景象！
來自西域小國的人們哪裏見過這樣的陣勢和場麵？都不禁對大隋的繁盛與文物的精美感到驚訝。
當楊廣盛裝出場，文武群臣俯首跪拜之時，山呼海嘯的巨大聲音忽然響起，“吾皇萬歲”的呼聲就像驚蟄時的春雷一般，連綿不絕，挾帶著排山倒海的氣勢撲麵而來！
“當時我和父王也都跟著呼喊了起來，”麴文泰後來是這麼跟宇文王妃講述的，“我覺得整個人都要燃燒起來了！心裏麵隻有一句話：這才是國王！這他娘的才是國王啊！”
多年前的往事，至今思之，他竟然還是那麼激動。
玄奘的內心也有幾分感慨，確實，那時的楊廣正處於他的人生巔峰，他開科舉，修運河，北擊突厥，南收琉球，馴服契丹，西討吐穀渾，威服西域各國，重開絲綢之路，文治武功之隆盛沒有幾人能夠相比。在征遼失敗前，他是天下人心中的英主。
“誰能想到啊，這樣一個人物，就那麼短短的幾年時間，就完全不一樣了！”宇文王妃苦笑著搖了搖頭，“無論是他自己，還是在別人的眼裏，都完全不對了。這大概就是天道無常？”