?“弟子玄奘，求見國師。”看到從寺內走出的中年僧人，玄奘恭恭敬敬地合掌道。
“國師這些日子身體不適，”那僧人回道，隨即又奇怪地看著玄奘，“法師佛法精湛，本寺上下人人佩服，就連國師也不是法師的對手。不知法師還來做什麼？”
“玄奘心中確有疑惑，想來求教。”
“疑惑？”那僧人奇道，“法師的佛法比我們高明得多，怎麼反來請教我們？”
玄奘平靜地說道：“法無高下，隻有對機不對機；正如藥無優劣，隻有對症不對症。”
這句話一說，中年僧人佩服不已。阿奢理兒寺畢竟是龜茲第一大寺，寺中僧眾大都學問精深，也由衷地敬佩有學問的人，更何況玄奘一直態度謙恭，並無絲毫的倨傲之色。
那僧人當即說道：“法師請稍候，待弟子進去稟報。”
“不敢。”玄奘合掌道。
等了一會兒，寺中並無動靜。玄奘心想，看來，木叉毱多是真的不想再見我了。
正想著，寺門又開了，那位中年僧人滿麵笑容地走了出來：“法師請。”
木叉毱多站在自己的房門前迎接玄奘，這位龜茲國師一改往日倨傲的姿態，恭恭敬敬地合掌施禮。
玄奘趕緊回禮：“打擾國師了。”
“不敢，法師請進。”
進入屋內，木叉毱多請玄奘上座，自己則垂手站在一邊。
玄奘覺得很不自在，記得上次來這裏時，木叉毱多是何等的高傲，而如今，竟然垂首低眉，坐都不敢坐，簡直就像換了個人似的，讓他覺得很不習慣。
“國師快請坐，”玄奘溫言道，“玄奘今日是特來請教的。”
木叉毱多趕緊說道：“這怎麼敢當？”
“大師乃龜茲國師，又在佛國天竺遊學多年，玄奘深感敬佩，如何不敢當？”玄奘說到這裏，又歎道，“至於辯論，本是文字遊戲，指月之指，大師年事已高，一次失敗不足為怪，又何必如此？”
木叉毱多黯然搖頭：“失敗就是失敗，怎能說不足為怪？”
見他這個樣子，玄奘覺得不可理解——辯論有贏必有輸，這有什麼稀奇的呢？堂堂國師，難道輸一次就一蹶不振了嗎？
看著玄奘困惑的目光，木叉毱多緩緩問道：“法師了解天竺嗎？”
“正要請教。”玄奘誠心誠意地說道。
木叉毱多輕歎道：“在天竺，各法門部派之間常有辯論，一個人，若能正確審議精微的議論，辯論時思路敏捷，就會獲得無上的榮譽，被請去坐寶象，前呼後擁，隨從如林；而一旦詞鋒被挫，輕者屈身為奴，糞汙澆身，重則剜眼斷舌，乃至送掉性命。又怎能說辯論失敗不足為怪？”
還有這等事？玄奘不禁呆住了，波頗大師當年可沒有跟他提過這個。
木叉毱多的目光越過玄奘投向遠方，很多年前的往事又清清楚楚地浮現在眼前：“當年，與我同往天竺學習聲明的師兄，就是因為在一場論辯中落敗，臉上被人塗上紅白粘土，身上撒上糞便，被排斥於曠野，丟棄於溝壑，最終因不堪羞辱，含恨而歿。”
玄奘一時無語，心裏卻想：照這麼說，在天竺，辯論竟是一件極其危險甚至殘酷的事情了？
他並不懷疑木叉毱多所說，隻是覺得有些奇怪，辯論失敗就要屈身為奴，甚至送掉性命。佛國是這個樣子的嗎？
木叉毱多又說道：“法師年紀輕輕，佛法精湛，老僧極為佩服。當日勸法師勿要往西，也是擔心法師語言不通，不能適應天竺激烈的辯經，徒然送了性命，因此才希望留法師在龜茲習經。現在看來，老僧是多慮了。”
“多謝大師提醒，玄奘感激不盡。”
難怪木叉毱多對自己的態度變化如此之大！也難怪別的僧人對木叉毱多的態度變化並沒有感到有什麼不妥，反倒是一副理所當然的神情。顯然，龜茲人對待辯經的態度，雖不及天竺那般極端，卻也受了極重的影響。
玄奘去找木叉鞠多，除了想了解一些印度的情況，主要還是為了學習天竺“聲明學”以及阿毗達摩經典，而木叉毱多在這方麵確實有獨到之處，這一事實並不會因為一場辯論的失敗而改變。
“法師既然醉心於大乘瑜伽學說，又說《俱舍》、《雜心》、《婆娑》等經典理疏言淺非究竟說，那麼為何還要來學習說一切有部的經典呢？”木叉毱多不解地問道。
玄奘道：“說一切有部是不能被忽視的，當年，世親菩薩在《阿毗達摩俱舍論》中改變了思考方向，顯示出一些經量部的學識，而經量部是傾向於大乘佛教的。玄奘覺得，《俱舍論》中提出有關種子‘識的相續轉變’的理論中，隱藏了某些大乘佛教的種子。”