既然如此，為什麼還要使用這麼複雜的詛咒儀式？是算定心靈的傷害要超過肉體麼？
玄奘默默地想，一個人的肉體和心靈，到底哪一個更脆弱？
《金剛經》雲：凡所有相，皆是虛妄。就是說，凡有相顯示，都不是真實的，都是虛假的，包括那個曾經給了他無數苦頭的肉身。佛說法四十九年，卻說自己未曾說過一字，便是此意。對虛幻的眾生說虛幻的法，隻不過是方便而已。
連佛法都隻是虛幻，隻是方便，更惶論一個巫師的詛咒呢？從某種意義上說，這看似強大的詛咒又何嚐不是一種語言遊戲？
玄奘的心漸漸明澈起來，他的眼前似乎出現了一大片明亮的空間，那是心靈的空間，廣闊而又溫暖……他知道，雖然佛性是無可言說、無相可表的，但是，如果離開了語言文字的表達，人們又怎能了解和認識佛性呢？又如何修持證果呢？所以，雖無所說，卻又不離言說、不廢言說。
但是，雖然有說，還是無說。因為諸法皆空，無有二性，皆不可得，以不住相故，不執著故。
從前，須菩提尊者在山洞裏靜坐，諸天雨花供養，讚歎須菩提善說般若。須菩提說：“我於般若未嚐說一字，雲何讚歎？”
天帝說：“如是。尊者無說，我亦無聞。無說無聞，是真說般若。”
可見真正的般若是“大音希聲”的，是一般人無法領會的。
佛陀所說一法不立，一無所得，一絲不掛，一塵不染。倘若有絲毫東西，他都是不究竟的。因為這個無相的實相，是容不得一點點東西存在的。猶如我們的眼睛，即使是一粒金屑，一粒鑽石，再貴重的東西，放到眼睛裏，也會消受不了，非排斥出去不可！要真正證得這個不生不滅、不垢不淨、不來不去、不增不減的佛性，就要一切放下，無所得、無所證，才與妙體相應。
心清淨了，徹底空了，真性方能顯露，才能顯發出廣大的妙用。
想到這裏，他不禁又憶起當初在長安同道士們辯論的情形，那時的自己還隻是執著於名相，玩一些文字遊戲罷了，現在想來真是羞愧！
其實，“有得”與“無得”才是外道與佛教的根本區別。佛教一無所得，不於心外取法，無修、無得、無證，一法不立；外道有法可修，有神通可得，心外取法，終不究竟。
玄奘在這殊勝的經文體悟中漸漸入定，隻覺得心靈的空間越來越廣大，大到無邊無垠，大到無內無外，充滿了柔和的光明……
天還沒亮，取經隊伍的成員就都來了，包括五十名突厥騎兵和道信的商隊。這家夥禁不住道通的軟磨硬泡，幹脆用一輛馬車，把這個傷勢還很沉重的小沙彌也給拉了過來。
國王帶著大臣和武士，也來到了死屋前。
三位祭司和他們的弟子們站立在王宮隊伍的兩側。
遠處，則是數千名好奇的市民，他們都想看看，那個傳說中的高僧，能否打破大祭司神秘的詛咒。
幾千雙眼睛，懷著各種各樣的心思，緊張地盯著霧靄中的那棟房屋，那扇木門。
時辰快要到了，大祭司達什特來到門前，祝禱、念誦、舞蹈，一番儀式之後，他帶領弟子們站在兩旁，示意士兵們前去開門。
國王緊緊地盯著這一切，握緊的手心已經冒汗了。
數千市民大氣都不敢出，現場竟出現了一種詭異的安靜……
屋門終於打開，人們看到，那個東方來的僧侶依然端坐在房屋的正中，他闔著雙目，象牙般的肌膚在晨光中發出淡淡的光澤，如一尊佛像般，不染片塵。
還是沒有人說話，弟子們的心全都提到了嗓子眼裏。
隔了一會兒，玄奘仍是一動不動。
大祭司冷笑一聲，踏步上前，想看看這個沙門究竟是死是活。
剛走到門口，玄奘突然睜開雙目，雙眸中清澄流動，微笑著問他：“天亮了嗎？”
這聲音不大，卻將達什特結結實實地嚇了一跳！在他身後，沙彌和手力們先是一愣，隨即歡呼起來，接著便是那些被奇跡驚動的市民，他們從未見過有人從死屋裏走出來過，一時間，呼喊聲、驚歎聲震天動地。
太陽從蒼蒼群山之後露出幾道金光，隨即將消逝的黑夜交融，彙成貫通天地的曙光。
玄奘身披一身晨露，瀟瀟灑灑地站在“死屋”門前，向眾人合掌致敬。