?這天晚上，玄奘帶著道誠道通在大殿上禮佛，巨大的佛像俯視著這師徒三人，點點燭火搖動著，為他們的裟衣鍍上了一層紅光。
“為師已經跟國王道別，明日就走，”玄奘轉過身，看著兩個弟子道，“我把赤金馬留給你們。往後，這裏的一切都要靠你們自己了。”
道通輕輕抽泣起來，道誠則請求道：“師父，弟子今夜想陪師父在佛前打坐一宿，以結殊勝法緣。”
“我們已經有法緣了，”玄奘笑道，“不過你已受了大戒，練練定力也好，你就坐在那裏吧。”
他指了指佛前的一個蒲團。
“是，師父。”道誠忙在蒲團上結迦坐好。道通也走過去，坐在了師兄旁邊。
其實，這幾個沙彌自剃度以來也曾跟師父練過“不倒單”。特別是道誠，自幼習武，坐上幾個時辰原本不成問題，隻是這練功打坐與佛家的坐禪畢竟完全不同，除非是白天已經睡過，否則夜裏坐上一陣就會覺得困倦不堪。
玄奘從不勉強弟子，隻是告訴他們：“躺著睡與坐著睡，其實並無不同，對於修行者來說，這些究竟隻是外相皮毛。你們想坐便坐，困了就睡，這也是一種修行。”
於是，幾個小沙彌試了幾次便都知難而退，隻有道誠常試著陪師父打坐，一直坐到起了昏沉，倒頭睡下。而師父卻穩坐在那裏一動不動，直到天亮。有許多次，道誠半夜醒來，見師父依然端坐於蒲團，鼻息如遊絲一般，似有似無……
不過這段日子似乎有些不同，學了比丘戒後，道誠自覺自己的修為也提升了許多，以前師父講經時有些不明白的地方竟然豁然開朗，很多事情不再過於執著。比如師父明天就要走了，今後是否還有機會相見，實在是不得而知，要說難過是肯定的，但和從前比起來，或者和師弟道通比起來，他已經看得很開，知道一切隨緣了。
這樣不知坐了多久，道誠感到旁邊有了些動靜，睜開眼睛，卻見夜色正沉，大殿上燭光搖曳，巨大的石佛像悲憫地看著自己，似在責備自己心念不空。再看旁邊，師弟道通躺在一塊氈毯上睡得正熟，身上蓋著師父的裟衣，而師父則坐在道通身旁，就著殿上的燭火專注地看書。
想到師徒一場，如此溫暖清淨的日子以後不知還有沒有了，道誠心中不由得湧起一絲傷感。
不知是不是師徒之間有什麼感應，玄奘恰於此時抬起頭，看了他一眼，微笑道：“打坐可不光是身體端坐在那裏，而是要在身體端坐的同時心不散於外境，不受外境幹擾，心也跟著身體坐下來，這才是真正的坐。你明白嗎？”
道誠臉一紅：“弟子愚魯，心神失守，讓師父操心了。”
“無妨，”玄奘寬和地說道，“身為凡夫，我們的心無時無刻不處於煩惱的浮躁狀態中，導致看不清自己的本質。我們隻有保持平靜、透明、清澈的本性狀態，才能真正認清自己。唯一能讓我們進入清淨舒暢、透明的本性狀態的方法，就是禪定。”
道誠合掌拜謝，隨即收懾心神，繼續禪坐。漸漸的，那些天馬行空般的念頭變得平淡起來，直至如雲霧般消散，心底升騰起一片光明……
清晨，早課結束，玄奘笑著對道誠說：“你看上去精神不錯。”
“弟子覺得神清氣爽，”道誠合掌道，“一夜沒有倒單，這在弟子還是頭一回，原本以為定然會困倦。誰知不僅不倦，竟比以往還要精神。”
玄奘欣慰地點頭，口頌一謁道：“若人靜坐一須臾，勝造沙河七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺。”
道誠喜道：“真的嗎師父？僅靠坐禪也可成正覺？”
“久坐必有禪，”玄奘對這個弟子說道，“《楞伽經》雲，今世後世，盡十分諸佛，若有一人不因坐禪而成佛者，無有是處。如今看來，你已找到適合自己的禪修方法，為師也可以放心離去了。”
聽了這話，道誠才意識到師父真的要走了，頓時覺得戀戀不舍：“師父走後，弟子在修行中若遇阻滯，那時苦無明師指引，該如何是好呢？”
玄奘搖頭道：“道誠，你不用擔心沒有明師，在我們修行的道路上，往往不是徒弟找師父，那是很難找到的。而是師父找徒弟，隻要你認真修行，機緣成熟了，明師自然會出現在你麵前。”
道誠茫然地看著師父：“是這樣嗎？弟子原本還擔心會退失信心呢。”
“道誠，你忘了佛典上是怎麼說的了嗎？”玄奘安祥地說道，“有六萬恒河沙數的大菩薩在護持我們修行，我們一點一滴的菩提心都會使他們欣喜若狂，他們時時刻刻用極其微妙的善巧方便引導和教化著我們。佛在《楞嚴經》中說，我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。隻要我們願意修行，就一定會得到佛菩薩的護念和幫助。我們又怎麼會退失信心呢？”
道通不知什麼時候也醒了，正呆呆地聽著師父跟師兄說話，玄奘輕撫他的頭說：“我們今生能夠進入佛門，能夠學習佛法，那一定是百千萬劫難遭遇的，當懷感恩之心。而報恩之道，莫過於修行與弘法。《未曾有因緣經》中說：唯有一事，能報佛恩。何謂為一？常以慈心，以其所解，一切善法，展轉開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉教化，無有窮盡。所以，道誠啊，用你的智慧去宣揚佛法吧，哪怕你隻能教化一個人，你也報了佛恩了。”