這苛刻的規定令玄奘感覺不可理喻，他忍不住又朝那個方向看了一眼，那些被他“唐突”的人已經悄悄離開了……
“那麼，如果我不介意他們的不吉，硬要與他們接觸呢？是否我也會被認為是不吉的人？畢竟我是個外國人，也不在四種姓之內。”
阿提伐摩頓時瞠目結舌，話都說不利索了：“法……法師，您可是有名望的高僧，又是來這裏求法的，何必自甘墮落？惹人譏嫌？”
“也就是說，如果我真的那麼接觸了他們，也不會有人對我怎麼樣，是這樣嗎？”玄奘微笑著問道。
“不是這樣的！”阿提伐摩道，“確實有很多人不願意去管外國人的閑事，他們頂多認為你不吉，不與你交往也就是了，那樣你的求法會很麻煩，也不會有寺院接納你。但這是最好的結果；如果有人想管閑事，到婆羅門天祠或者王宮裏告你一狀，你也有可能會被判有罪；還有一種更大的可能，就是一些人看不慣你，認為你是在挑釁，他們也不去告狀，隻悄悄糾結在一起，殺死你。不會有人認為他們的做法是不對的！還有就是，不管別人如何對你，你接觸的那個賤民都一定是有罪的，他會被燒死，因為他辱沒了一個有名望的高僧……”
聽了這番話，玄奘徹底無語了，一時竟不知該說什麼才好。
他萬萬迢迢來到佛國，卻不曾想，佛國給他的第一印象，竟是人與人之間如此尖銳的不平等！
見他神色黯然，阿提伐摩頗有幾分擔心，又說道：“大王叫我保護法師，我卻不知道該如何去做。法師喜歡看書，弟子覺得您應該看一看《摩奴法典》。”
“就是婆羅門教的那個法典？”玄奘問道，“我是佛教徒，為何要去看別的教門的教規？”
阿提伐摩道：“雖是婆羅門的教規，但是這裏的很多國家都奉行，它是這片土地上的人們的生活法規和基準，包括佛教徒和耆那教徒都不能輕易違背。法師好歹了解一些，以後行事就可隨順世俗，權巧方便。話說回來，就算您實在看不慣，不想隨順，一旦被人抓住，要燒要殺，也知道是為了什麼。否則連自己怎麼死的都不知道，豈不冤枉得很？”
看著這位迦畢拭官員一本正經地說著這麼殘酷的話，玄奘不禁苦笑起來。
一行人終於進了城，這個周長千餘裏的國家是連接中亞和天竺的要道，因而商旅眾多，市肆當途。大街小巷彎彎曲曲。房舍、平台、樓觀，有的用木頭製作屋頂，塗上石灰，蓋上磚坯；有的則用茅草蓋頂，形式與中國也差不太多。居民大都體形矮小，容貌卑瑣，舉止也顯得輕挑浮躁。
濫波國的佛教顯然不是很發達，這一點打從玄奘進入國境就看出來了——不管是在鄉間還是城市，到處都是或簡樸或富麗的外道天祠，大約有幾十座，那些奇形怪狀的異道們進進出出，熙熙攘攘，煞是熱鬧。
玄奘用好奇的目光打量著這些異道——他們的服飾五花八門，裁製詭異。有的腰係孔雀尾羽，有的脖子上掛著人骨項鏈，有的隻用草和木板掩蓋身體，有的赤身裸身，有的全身塗灰，林林總總，不一而足。最正常的是那些身穿白衣或紅衣的，看起來還算有些威儀。
相比之下，佛教寺院就少得可憐了，這一路他們隻遇到了不到十所，且僧徒寡少。
不過這裏的僧寺結構倒是頗為新奇，四角建有高樓，樓閣至少三層，屋椽和屋梁雕鏤得奇形怪狀。門窗和牆上繪有眾多漂亮的彩繪。
寺院裏就可以找到《摩奴法典》，玄奘嘴上說不看別的宗教教規，其實並沒有太多忌諱。出門在外，多了解一些東西總是好的。
何況他也看出來了，在這塊土地上，婆羅門教顯然比佛教更發達。
同佛經不同，《摩奴法典》並非刻寫在貝多羅葉上，而是用了一種皮不像皮革不像革的東西，估計是為了保存更久吧。
打開第一頁，上麵寫的是：“始終為脫離愛與恨的有智識的善人們所衷心讚成和奉行的就是法，現在請你們學習它。”
法典共分十二章，2685謁。其中第一章就是創世說，講述了梵天創世的故事，並且說明，此法典也是梵天所著，傳予人類的始祖摩奴，由摩奴編纂完成，再由其後代波利故傳到人間。
《摩奴法典》雖名為法典，卻屬於法經或法論的性質，裏麵有教律，有習俗，有禮儀，有神話，純粹談法律的部份不會超過三成。
“摩奴為任何人規定的任何法，全都是《吠陀》中的教示；因為《吠陀》包含一切知識。”
《摩奴法典》用大量的篇幅規定了四個種姓的權利和義務——
“專誌於尋求達到最後解脫的堅持義務的婆羅門，要圓滿遵守下麵六種實踐：誦讀聖典，教人誦讀，祭祀，幫助人祭祀，布施，接受布施……”