“多謝城主，”他恭敬合掌道，“隻是玄奘初來乍到，不識路徑，也不知貴國都有哪些遺跡？它們又在何處？”
城主道：“出大城往東南方向走一拘盧舍，有一座窣堵波，乃是阿育王所造。相傳當年佛陀在行菩薩道之第二僧祇時，在此地遇燃燈佛，是他為燃燈佛敷鹿皮衣於地，更以自己的長發布地掩泥，讓佛行過，以示敬意。燃燈佛因此當場為他授記。雖然曆經劫壞，遺跡仍然存在，常有天人在那裏散花供養。”
聽了這話，玄奘不禁讚歎道：“布發掩泥的故事，玄奘早已聽說，能親自來到這勝跡瞻仰，實在是難得的機緣，玄奘一定會去的！”
走出宮殿後，玄奘立即找了個當地的吠舍做向導，又命圓覺和阿提伐摩在住處等著，自己則同向導一起，騎馬往東南方向而行。
路上，玄奘邊走邊同這個膚色黝黑的向導聊天：“這五天竺是一座半島嗎？貧僧原先還以為這裏隻有五個國家，所以才叫‘五天’，現在看來，這裏的國家數目比我想象得要多得多。”
“五個絕對不止，”向導咧嘴一笑，露出一口塗紅的牙齒，道，“這個半島上有八萬四千個國家。”
玄奘大吃一驚！八萬四千個？國家？這也未免太誇張了些吧，就算一個村莊是一個國家，隻怕也沒這麼多啊。
向導搖晃著腦袋，侃侃而談：“法師您別看現在國家多，當年轉輪聖王阿育王在位的時候，所有的國家都統一在了一處，那時的聖賢就像天上的星星一樣多，他們在地上留下了數不清的神跡，可惜現在聖賢沒有了，就隻剩下了遺跡。”
說到這裏，他搖搖頭，看上去很是遺憾。
玄奘心裏一動：“當年，阿育王建立的統一國家叫什麼名字？”
“叫Sindhu。”
“辛度……”玄奘喃喃自語，這個詞的原義是“河流”，讓他想起了“印特迦”這一說法，以及這一路之上聽到的五花八門的稱呼，比如，波斯商人稱這裏為Hindu，羅馬人叫Indu，而龜茲人則幹脆叫Indak，也就是統葉護所說的“印特伽國”。再加上以前在國內所看文卷中出現的“天竺”、“身毒”、“賢豆”、“乾篤”、“忻都”、“盈丟”、“欣都思”等稱呼，與這些發音多多少少都有些相像，看來是由於方言的不同而導致的差異。
相比較而言，玄奘更喜歡Indu（印度）這個簡潔明了的發音，恰好這個詞在梵語裏是“月亮”的意思。在玄奘心中，佛國就像天上的月亮一般皎潔明亮。這裏的氣候頗為炎熱，雖然已經是深秋，陽光還如夏天一般炙烈，玄奘也希望，能借月亮來為這片土地上的人們帶來一絲清涼……
半個時辰後，向導突然指著遠處的山嶺道：“法師請看，我們到了。”
玄奘順著向導手指的方向望去，果然看到嶺上有一座石塔，高三百餘尺，雕刻精美，頗為壯麗。
“那便是阿育王為當年布發掩泥的故事所建的塔了。”向導說道。
玄奘來到塔前，環繞禮拜，他的眼前時時閃過一件鹿皮衣的影子。
那是燃燈古佛的時代，身穿這件聖衣的善慧童子，見一王族女子拿著許多青蓮花，他就花了五百錢買來五枝，奉獻給燃燈佛。
燃燈佛行走時，善慧童子發現，前方的道路上有一灘汙水。他想，佛是赤足行走，這汙水豈不會弄髒了佛的雙腳？於是便將自己身上的鹿皮衣脫下，覆在地上。
可惜鹿皮衣太小，不足以覆蓋住全部的汙泥。於是，年輕的菩薩便弄散了自己的頭發，側臥在衣服中間，長長的黑發均勻地在大地上鋪開，遮蓋住了道路上的泥濘。
燃燈佛從那長發上麵踏過去後，便為他授記：“善男子，汝於來世，後九十一劫，當得作佛，號釋迦文如來！”
許多年以後，阿育王來到這裏，建塔留念，從此，那些泥濘表麵的頭發一直陪伴著這位充滿傳奇的王者，在他孔雀王朝的幾案上與法典相衡。
層層氣流中，玄奘仿佛看到，暮年的阿育王就站在塔前，在寂寞地禮佛，他金黃色的頭發被風吹拂著，翻卷出一綹綹的銀絲……
一位老僧從塔中出來，看到玄奘在此駐足沉思，便上前打了個招呼，告訴他：“從這裏往西南方向行五拘盧舍，也有一處聖跡，那裏便是佛陀當年買花供佛的地方，同樣有塔做標記。每到齋日期間，天上往往散落鮮花，黎民百姓競相供養。”
謝過老僧後，玄奘提出了他的疑問：“布發淹泥和買花供佛的事情都發生在九十一劫前，世界早已經過無數次的成住壞空，火災起時，連蘇迷盧山尚且要化為灰燼，為什麼單單這些地方還能存在？弟子知道佛不是妄語之人，那麼，究竟是什麼緣故，使得布發掩泥的故地，到現在還是濕泥呢？”
玄奘顯然是敢於懷疑的，因為這樣的問題對於一個佛教徒而言，便是想想都是有罪的。一個前來禮佛的僧侶居然敢提出這樣的問題，老僧覺得頗為驚異，不由得多看了他一眼，這才回答道：“世界毀壞時，聖跡自然也是要跟著毀壞的，但是在本空之處，因為佛的願力莊嚴，不被毀滅，仍如同原來的樣子。當世界再成時，依著如來的願力，聖跡又在原來的地方重現了。這就好比蘇迷盧山，壞了還能重現，是不足為怪的。”