?一個佛教居士見到遠來的僧侶，自然會想到供養，做些功德。說書人烏波摩格也不例外，他盛情邀請玄奘三人到他家中坐坐。
對於這份好意，玄奘欣然領受。他初來乍到，也確實想從當地平民這裏了解更多關於這個國家的情況。
天竺平民的房子，從外表上看都很儉樸，牆上刷著石灰，地上鋪著幹牛糞，上麵還灑著零零星星的幾片花瓣，雖然已經幹了，隱隱還有香氣。
但是一進屋，內部裝飾竟是頗為奢華——地麵上鋪著柔軟的細毛布，牆上掛著豔麗的裝飾，各種金、銀、銅、鐵器皿擦拭得鋥亮，給客人坐的繩床上竟然還鑲嵌著珍珠。
女主人穿著豔麗的紗麗出來，奉上水果和甘蔗汁。她的個頭比烏波摩格還要高一點兒，頭戴花環，身上塗著香，脖子上佩戴著彩色瓔珞，手臂和腳踝上掛了很多鐲子，走起路來“叮當”作響。
“尊夫人不是本地人吧？”使者阿提伐摩突然問道。
“她是那揭羅喝國人，是我從那裏把她騙過來的！”烏波摩格很得意地說道。
看來這烏波摩格雖隻是個說書人，日子過的卻很富裕。
相比阿提伐摩，玄奘更關注這個國家的佛寺和聖跡，於是便向烏波摩格打聽。
烏波摩格告訴他：“這濫波國裏的僧徒確實不多，學的大都是大乘佛法。”
“這裏已經是北天竺了吧？”雖然弟子圓覺已經給了他肯定的回答，玄奘還是想從當地人口中得到證實。更重要的是，他的心中一直有個疑惑，想要明確一下。
“天——竺？”烏波摩格明顯覺得奇怪，“法師可能初來乍到，聽音不準，這濫波國和鄰近的那揭羅喝國同屬於印特迦半島的範疇，何來天竺之稱？”
聽了這話，玄奘終於證實了自己這一路之上的困惑和想法——在漢代的文獻中，人們稱天竺為“身毒”，《史記》裏便是這麼寫的；還有的文獻稱“賢豆”，唐人稱“天竺”，可是他一路西行，發現西域等地的人們卻不這麼稱呼。
早在素葉城，玄奘就從統葉護可汗口中聽到了“印特迦”這一稱呼，後來行走中亞，一路上又多次聽到這一名稱——“印特迦”就是天竺嗎？
原本他一直以為，以前人們所說的“天竺”，有口譯之誤，現在看來，這音譯果然有點問題。
見玄奘雙眉微蹙，烏波摩格忙又問道：“法師所說的天竺，便是印特迦嗎？”
“貧僧也不知要去的地方的確切名稱，”玄奘老老實實地回答道，“隻知道那裏是佛陀出生、得道、講法和入滅的地方。那裏有佛法，有聖賢，貧僧此行，便是來求法的。”
“這就對了，”烏波摩格笑道，“這裏便有佛法和聖賢。法師你從大都城往南行，便可看到一座小嶺，嶺上有塔，當年佛陀曾經從王舍城步行至此，那座塔便是為紀念此事而修建的。塔的南邊就是我夫人的故鄉那揭羅喝國，那裏聖跡更多。法師若是繼續南行，翻過一座嶺，再穿越開泊爾山口，便到了。”
玄奘大喜，合掌謝過了烏波摩格，在這個熱情的說書人家中歇息了一晚後，便帶上弟子圓覺和使者阿提伐摩，繼續南行。
走不多久，果然找到了烏波摩格所說的那座紀念塔，由於歲月的滄桑，上麵已是斑斑駁駁。玄奘站立塔前，遙想當年佛陀也曾在此處駐立，不禁百感交集，頂禮膜拜。
從濫波國再往南去二十餘裏，便到了著名的開泊爾山口，這裏屬那揭羅曷國，最窄處僅十餘尺，卻是大雪山地區最重要的山隘，是由中亞進入南亞次大陸的唯一通道。波斯人、希臘人、大月氏人，以及曆史上的諸多征服者，都曾從這個山口出入那片神奇的次大陸。
過了開泊爾山口，渡過嶺濟河，便來到群山環繞的那揭羅喝國。
這個國家比濫波國大了許多，也似乎更加富裕，一路上莊稼茂盛，花果眾多，民風淳樸，行來十分愉快。
同濫波國一樣，那揭羅曷國也沒有最高君主，不過國都之中有一位城主。
聽說一位東方法師遠道而來，求法取經，城主非常高興，忙派人將玄奘請入宮中，安排供養。
“法師不遠萬裏，西來求法，真是世所罕見，”城主興致勃勃地說道，“像法師這樣的高僧一定能解答我心中的疑問。”
“城主過獎了，”玄奘合掌道，“貧僧自己尚有疑問，又何敢為他人釋疑？何況這裏乃是佛地。但得與城主共參佛法，也便足慰平生矣。”
城主哈哈大笑：“法師說得極是，我國雖不是佛陀出生或得道的地方，卻也有多處佛陀遺跡，大雪山以北的很多僧人都曾到過這裏，法師可一一瞻仰。”
玄奘很高興，自從翻越大雪山，渡過阿姆河，看到的“佛跡”便越來越多，那些看似普通的佛寺也因此有了靈性，使他強烈地意識到自己離佛陀越來越近了。