這就是在當地頗有名氣的“佛陀三尊”雕像，在這座山上，像這種的佛像多得要命，佛陀的形象大都像這三尊雕像一樣，高鼻深目、麵貌莊嚴，線條流暢，手中捏著施無畏掌印或禪定掌印，身著統一的鬱多羅衫和袈裟服飾……
這樣的佛像遍布整個王國，有的被置放或鑲嵌於那些早已破敗的寺院、精舍、石龕和佛塔內，更多的列於岩壁、泉邊或樹下，大乘佛法在迦膩色迦王時代的輝煌由此可見一斑。
玄奘走著、看著、參拜著，突然想起，在中原的一些石窟中也見過很多類似這種的佛像，唯一不同的是，大唐的佛像更接近於迦畢拭，主佛坐像、頭光和背光邊緣都雕飾著火焰紋飾。而這裏的佛像頭頂卻是一輪樸素無華的圓形裝飾，並沒有以前常見的火焰紋背光。
其實，佛陀在世的時候是反對偶像崇拜的，在很多上座部佛典中，都可看到佛陀告誡弟子的話：“你們要遵循佛的教誨，但不要崇拜佛陀本人。”
佛滅度後，數百年來，弟子們一直謹記佛陀的訓誡，不做偶像。
可是，弟子們對佛陀的敬仰之情總要有一個宣泄的途徑，於是，他們就拜一切與佛有關的東西——佛塔、佛足印、佛舍利，以及佛陀得道的菩提樹。
不知從什麼時候起，犍陀邏的藝術家們開始塑造佛像，緊接著，這璀璨的藝術形式經迦畢拭國，越過茫茫的大蔥嶺進入西域，再由西域傳到中原，並對中原的藝術產生了巨大的影響。
玄奘想起當年在中原各地遊學時，曾去過雲崗的曇曜石窟，那尊“勝飾奇偉，冠於一世”的大佛建造於北魏時期，現在看來，其帶有鮮明的犍陀邏。隻不過在造型上加入了火焰紋的背光，流露出一種東方式的宗教體驗和審美韻味，比犍陀邏的古典寫實更適宜表現佛陀空靈的超越境界。從某種程度上說，那是犍陀邏佛像的貴霜變體。雖然雲崗曇曜石窟中的佛像，表現最多的是為釋迦牟尼佛授記的“燃燈佛”和舍衛城神變中的“焰肩佛”兩種形象，但事實上，中國各寺院中的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟，大都帶有這種明顯的藝術。
隨後，這種藝術形式又由中國往外發散，一派通過朝鮮傳入日本，影響了飛鳥時代的建築和雕刻；另一派則往南傳入緬甸、暹邏、交趾等東南亞地區……
“師父快看，這尊佛像好奇怪啊，”走在前麵的圓覺突然喊道，“好像是由金砂嵌鑄而成的！”
玄奘的沉思被打斷，走過去一看，果真如此，這佛像大約六尺，深嵌於崖壁之中，似乎是佛陀在菩提樹下盤膝打坐的姿態，看上去極其樸拙，陽光照射其上，便有金色閃耀，而在陰影處，石色又呈青紺之色。
“這尊佛像若是人力所為，也實在太奇怪了些。”看著這與犍陀邏完全不符的佛像，玄奘不禁喃喃自語。
“法師所言甚是，”阿提伐摩立即說道，“弟子聽說，這尊佛像不是人造的，而是一群金蟻所塑。”
玄奘不禁大奇：“螞蟻？這怎麼可能？”
“這位大人沒有說錯，”那位犍陀邏向導指著崖壁道，“這尊佛像確實是金蟻所塑。”
“玄奘願聞其詳。”
向導說：“很多年前，不知從哪裏來了許多金色的螞蟻，大的如指肚，小的如麥粒，它們沿著石壁的裂縫來到此處，齧咬石壁，將石壁咬得坑坑窪窪，齧紋就像雕刻一般，最後竟成了一尊佛像的樣子。後來，人們在齧紋中嵌上金砂，就成了一尊逼真的佛像。幾百年來，雖經曆風風雨雨，它依然是老樣子。”
“原來如此，”玄奘合掌稱善道，“這真是從未聽聞的稀有之事。”
“在我們犍陀邏國，稀有的佛像還有很多，”向導又說道，“南麵的石壁上也有一尊，法師請隨我來。”
玄奘跟隨向導朝前走去，穿過一片遍布殘像的雜草叢，果然在石壁上看到一尊佛陀畫像，高達一丈六尺，這佛像是玄奘以前從未見過的——自胸部以上，分為兩尊佛，胸部以下又合為一體，如同雙頭的共命鳥一般。
“這裏麵也有掌故嗎？”玄奘問。
“說起這個掌故，可就有些奇特了，”向導道，“從前，有一貧士信佛，想請畫工畫一幅佛像用來供養，然而他所有的積蓄隻有金錢一枚。他知道，僅憑這一枚金錢肯定是不夠的，於是就來到大塔之處，去找畫工商量。畫工理解他的至誠之心，也不跟他談論價錢，答應一定幫他畫成佛像。貧士非常高興。誰知這時，另有一個貧士也要畫佛像，情況與他相同，畫工也隻收了他一枚金錢，答應給他畫。