後同於三百年由薩婆多部出又由犢子部出之四部，次由薩婆多部更出次由化地部出於三百年之末，由薩婆多部更出於第四百年由薩婆多部複出。薩婆多部共出九部加入雪山部為十部。複加前大眾部之八部為十八部。其他有義淨所見之十八部。以上十八部為末部之分派，加之以根本上座大眾之二部為二十部。
後麵的字跡越來越模糊和難以辯認了，他隻能一點一點地往下念：“五百尊者先造十萬頌《鄔波弟鑠論》釋《素呾纜藏》；次造《毗奈毗婆沙論》釋《毗奈耶藏》；再造十萬頌《阿毗達磨毗婆沙論》釋《阿毗達磨藏》。其中，《阿毗達磨毗婆沙論》又稱《大毗婆沙論》，此論列舉大眾部、法藏部、化地部、飲光部、犢子部、分別說部等部派以及數論、勝論、順世論、離係論等外道的觀點，加以批駁；以《發智論》為基礎，並參考《發智論》的各種注釋，同時攝取《六足論》中的教義，以彌補《發智論》的不足，是‘說一切有部’最全麵、最係統的理論總結。他們曆時九個月，完成了佛教經典的第四次結集。”
聽到這裏，圓覺更覺驚異：“既然已經有過三次結集了，為什麼還要結集呢？”
“你不明白，”玄奘道，“這次結集最終改變了小乘佛教部派紛爭的局麵，使沙門致力於修證和研討佛法，同時也使得大乘佛法更加完善和統一。”
圓覺恍然大悟：“怪不得師父要來這裏拜佛掛單！原來這裏便是大乘佛典的結集之地啊。”
此時天色將晚，玄奘正待尋找房間休息，卻見先前那位老僧提著一把掃帚，顫顫微微地爬了上來。
見到這師徒二人，老僧覺得有些意外：“你們怎麼在這裏？”
玄奘忙合掌施禮，道：“我們在此瞻仰聖跡。這麼晚了，長者還要打掃伽藍嗎？”
“不打掃，就朽壞了，”老僧歎道，“我老了，力不從心，管不了那麼多，但至少要把世親菩薩作《阿毗達磨俱舍論》時住過的房間弄幹淨吧。”
“世親菩薩……”玄奘微微一怔，“這裏不是脅尊者住過的禪房嗎？”
說罷又看看牆上的銘文——難道，我全都讀錯了？
“我說的是那邊，”老人伸手往東一指，“往那邊走五十步，有間舊房，就是世親菩薩當年著《阿毗達磨俱舍論》的處所了。人們敬仰他，於是將房屋封存，注上標記。所以現在還算完好。”
原來如此！想不到自己距離聖賢竟是如此之近。玄奘心中感懷，忙扶住老人道：“大師，今天就讓我來吧。玄奘萬裏西行前來拜佛求法，如今聖跡就在眼前，理應虔誠灑掃。”
聽了這話，老僧身子一抖，看著眼前的沙門，有些不敢相信地問道：“你就是玄奘法師？是從東土來的？”
“正是，”玄奘說著，從老僧手裏接過掃帚道，“能與聖賢同室，不知是哪劫修來的緣法。因此，玄奘打算今天晚上就住在世親菩薩住過的那個房間，就讓玄奘來灑掃吧。”
說罷，他轉身吩附弟子道：“圓覺，去取些水來。”
老僧呆呆地看了他一會兒，似乎想從這張與身邊人都不相同的麵孔上看出點什麼來。終於，他什麼都沒說，合掌退去。
玄奘同弟子一起把世親菩薩住過的房間打掃幹淨，連同書櫃也都擦拭了一遍，書架的頂端有一疊厚厚的貝葉，玄奘想將其拿開，卻沒有拿動，原來這疊貝葉的底端木板已經與書櫃粘在了一起。
這好像是一部書，不知在此放了多久。玄奘不禁心生好奇之念，雙手用力撼了幾下，終於將其拿了下來，小心地捧到燈光下，這才發現，這竟是一疊梵文本的《婆藪盤豆法師傳》，不禁心頭巨震！
“師父，這部書是講什麼的？”圓覺湊過來問道。
“這是世親菩薩的傳記，”玄奘一麵仔細擦拭著書上的浮塵，一麵解釋道，“婆藪盤豆法師便是世親菩薩，因此這部書又名《世親傳》，記載的是無著菩薩和世親菩薩的故事。在我的故鄉有這部書的漢譯本，是陳朝真諦法師翻譯的，但沒有這麼厚，想不到今日能在這裏見到原本。”
“這裏是世親菩薩住過的房間，自然有世親菩薩的傳記了。”圓覺笑道。
玄奘搖搖頭，這個沙彌的邏輯實在有問題，不過他沒有說什麼，隻是小心地將這部書放在床頭……