?山下就是大自在天濕婆的祠廟，很多塗灰道人在那裏祭祀禮拜，甚是虔敬。
從這裏往東南方行走一百五十裏，抵達烏鐸迦漢荼城，這是印度河畔的一座商業城市，城中居民富足安樂，喜歡蓄藏奇珍異寶，來自各地的奇玩珍物，大多彙聚於此。
對玄奘來說，這樣一座城市顯然沒什麼好看的，因而隻歇了一個晚上，就又匆匆上路了。
天氣越來越炎熱，路上可以見到的行人也越來越少。由於沒雇向導和手力，行李馬匹全靠師徒二人照料，因而這段路走得甚是辛苦。
這天日剛過午，圓覺就累得不想走了，他問玄奘：“師父，咱們下一段去哪裏啊？”
玄奘道：“你累了嗎？等到了婆羅睹邏邑，咱們就停下來，歇息幾天。”
“婆羅睹邏邑，那是什麼地方？”
“是《聲明論》的作者波你尼的故鄉。”玄奘道。
圓覺不由得震動了一下，作為一個迦畢拭人，他當然聽說過《聲明論》，這是世界上最古老的一部關於語言文字音聲的文法典籍，全書共有千頌，每頌三十二字，共計八章文字，對梵文做了極其詳盡的總結，去除了繁複瑣碎之處，徹底探索古今的文字語言。因而這部書又被稱為《八章書》。
從這個角度講，波你尼算得上是印度曆史上最偉大的語言學家和語法學家了，是梵文文法的奠基人。在很多人的眼裏，大神梵天創立的梵文體係是如此的複雜，波你尼能夠熟練駕馭這種文法，已經與仙人無異，據說此人生而知之，博通物理，因而人們又稱其為“波你尼仙”。
《八章書》寫成後，波你尼仙將其封緘，呈送給國王。國王十分看重，立即傳令全國，普遍教授學習。並且還推行了獎勵機製，有持誦通利者賞錢千金！
此令一出，五印度的貴族子弟都要學習聲明學，教學之風，一時盛行於世。其中婆羅門對這門學問尤為擅長，出了很多學富才高，博聞強記之人。
“我想這個波你尼仙一定是個非常聰明之人！”圓覺敬佩地說道，“小時候，我跟著父親學習聲明學，就覺得很累很麻煩，他寫這部書，不知道費了多大的精力！”
玄奘哈哈一笑：“不必妄自菲薄，也說不定你是個格外有慧根之人呢。”
圓覺奇怪地問道：“為什麼？”
玄奘道：“為師給你講個故事吧，就是關於大阿羅漢度化波你尼仙的故事。”
聽到有故事聽，圓覺趕緊點頭。
玄奘道：“大約在佛陀圓寂後五百年左右，有一位大阿羅漢從迦濕彌羅國雲遊至此，看到一個婆羅門正在粗暴地教訓一個七八歲的稚童。阿羅漢看不下去，就問婆羅門：‘這是你的孩子嗎？他還這麼小，你為什麼要這樣對待他呢？’
“婆羅門說：‘這當然是我的孩子，他不肯好好用功學習《聲明論》，我就要教訓他！’
“聽了這話，羅漢不禁哈哈大笑起來，也不勸解，就在一旁看著。
“見此情形，婆羅門心裏很不高興，責備道：‘你這沙門，看我打小孩很好玩嗎？不勸解也就罷了，為什麼還在一邊笑？’
“羅漢搖頭說：‘我是不好意思說，怕你難為情呀。’
“婆羅門更加奇怪，一定要羅漢說出個所以然來。
“於是羅漢問道：‘你聽說過波尼你仙嗎？’
“婆羅門說：‘當然！這裏就是波尼你仙的故鄉，大家仰慕他的功德，還為他設像紀念。我怎麼可能不知道他呢？’
“羅漢正色說：‘我告訴你，你的這個孩子，就是波尼你仙的轉世。他擁有遠超常人的智慧，卻不究真理，去研習世俗典籍，徒然荒廢了精神和智慧，所以才在生死輪回中流轉不休。因為他整理了梵文語法，積有善德，今生還能轉世為人，成了你的愛子。但是這又有什麼用呢？出不了輪回，今生還得要從頭學習聲明，受你的打罵。’
“接著，這位羅漢又對目瞪口呆的婆羅門講了一個故事——
“從前，南海之濱有一棵枯樹，樹洞中居住著五百隻蝙蝠。有一年冬天，一隊商侶經過此地，停在樹下歇息。當時天氣寒冷，商人們聚集柴草，在樹下燃火取暖。午夜時分，一個商人睡不著覺，便在火堆旁輕輕念誦起了《阿毗達摩》經論。這時火越燒越旺，一不小心，竟然將枯樹給引燃了。
“樹洞中的蝙蝠頓時陷入一片火海之中，求生的本能使它們迅速飛向洞口，正當它們要飛離樹洞逃出生天的時候，忽然聽到有人輕聲誦讀經藏。美妙的經文吸引了這群蝙蝠，於是它們不再去管那燃燒的火焰，而是圍聚在洞口，靜靜地聆聽法音。五百蝙蝠，就在這聽經的過程中一隻一隻墜落在火堆中化為灰燼。以此功德，命終之後遂得人身，成為五百位修行者。由於他們轉生之時還持誦經文、愛樂法音，所以此生特別有智慧，最後全部證得聖果，成為五百阿羅漢尊者。據說，那些被迦膩色迦王和脅尊者所征召，在迦濕彌羅國結集作《毗婆沙論》的聖賢，就是當年枯樹之中的五百蝙蝠。”
講到這裏，玄奘心中也不禁感歎，連身處畜生道的蝙蝠們都能夠聞法而喜，為求法而不惜性命，自己有幸入得人道，在求法的道路上又怎能心生懈怠？