?“無著菩薩雖然學了小乘空觀，但是還不滿意，因為他發現，這種理論於理未盡，尚有不通之處。有一段時間，他把他自己關在雞足山裏苦修……”
“雞足山？”圓覺驚訝地插嘴道，“那不是大迦葉尊者的道場嗎？經書上說，世尊入滅後，大迦葉尊者並沒有入滅，而是在雞足山上入定，等待彌勒降世，好將佛陀的衣缽袈裟傳給他。無著菩薩去的是那個雞足山嗎？”
“正是那個雞足山，”玄奘道，“有一天，無著菩薩在入定中以神通力上升到兜率天，見到了彌勒菩薩，於是虔誠求教。彌勒甚是歡喜，給他講解大乘空觀，這使他如撥雲見日，盤繞心中多年的疑點盡釋。自此之後，無著便開始改信大乘佛教，據說他每天夜裏去兜率天宮的彌勒內院聽課，白天則回到雞足山，將彌勒菩薩所講的經典記錄下來，最終完成了二十萬頌的《瑜伽師地論》。”
說到這裏，玄奘心中不禁升起一種深深的感動，《瑜伽師地論》的完成真是一個奇跡！不知道自己這次能不能有福緣得見此論的全本？
“後來呢，師父？”圓覺的問話打斷了他的思緒，他輕歎一聲，接著往下講——
“後來，無著菩薩就根據彌勒菩薩的教導，專修大乘空觀，菩薩不僅為他開示，還給他詳細解說了大乘經義。他隨聽隨悟，把大乘經論基本上通達了，就正式開始設壇宣講。
“可是很多人都不相信他，認為是他自己編造的。他發願要讓人家深信不疑，便再升到兜率天，力懇菩薩下界宣講，菩薩為了開導眾生，就同意了。
“自此，每到黃昏過後，隻見天上大放光明，彌勒菩薩腳踏五彩蓮花，冉冉而下……菩薩來到說法堂上，每夜開講《十七地經》，連續四個多月，沒有中斷。終於使廣大信徒接受了大乘學說。
“經過刻苦修學，無著菩薩終於得到了勝果。自此，凡過去不能了悟的，皆能通達；凡所見所聞所閱的經典，悉能永記不忘。對於當年佛陀所說的《華嚴經》等諸部大乘經，尚有未徹底明了的，此時也完全了解，並能記憶受持。他在本國造了一座大講堂，專門為眾人宣講一切大乘經義。”
“那麼世親菩薩呢？”圓覺又問。
玄奘道：“世親菩薩去了別國，當時的名氣也已非常響亮。他博聞強記又辯才無礙，精通並能妙解十八部經義，當他鬥敗對手為如意論師平反後，他在小乘佛教界的聲望也已達到了頂點。但他始終不信大乘，認為大乘經典不是佛陀親口所說，因此便時時在自己的一些論著中指責大乘。”
“這樣，他們兩兄弟豈不是要成為論敵了？”圓覺遺憾地說道。
“菩薩的智慧是我們所不能及的，”玄奘道，“此時無著菩薩已臨晚年，專事講經說法，宣揚大乘，並不與他人論辯。他看到了兄弟的論著，也聽到了很多有關兄弟的傳說，對兄弟的才幹極為佩服，又對他不信大乘深深地感到遺憾。他擔心自己故後，兄弟很可能會造論毀謗大乘，那時大乘學子怕是無人能戰勝他，因此想在生前說服兄弟改宗大乘……”
無著菩薩寫了一封信，說他年老體弱，很想念兄弟，希望能夠與兄弟見上一麵。
當時，他住在富婁沙富羅國，世親住在阿輸闍國，彼此相隔千裏。然而世親接信後，出於手足情深，立即日夜兼程地趕赴富婁沙富羅國。
當他來到恒河邊上時，無著菩薩正在河邊一座古老的佛塔前設講筵，為大眾說法。
世親菩薩知道哥哥已經改宗大乘，他一直對此事感到不解，於是，他抱著求教的心態，站在後麵細心傾聽。
那天，無著菩薩講的正是《瑜伽師地論》。
但凡高僧，都對佛經有著過人的直覺，世親菩薩諦聽之下，仔細比較了大小二乘教義的優劣，立即明白大乘佛教勝過小乘佛教，自己原來的所作所為竟然全錯了。
於是，他天天出席講堂，聽兄長講解大乘。遇有不明的地方，晚上再向兄長請教。他本是絕頂聰明之人，越聽越領悟，不等兄長講完，已是大乘瑜伽宗的信徒了。
當世親潛心鑽研大乘佛教教理時，想起自己昔日所為，深感罪孽深重，不能赦免，他想找到一個贖罪的辦法，便對兄長說：“既然我的罪是由舌頭所造的，我願割去舌頭來贖我的罪。”
無著菩薩阻止了他，對他說：“罪已造下，即使你割掉一千條舌頭也無濟於事。你如果真的想要懺悔除罪，應當尋找更加有效的辦法。你的罪既然由舌而生，自然也應該用舌去滅。舌頭本身是無辜的，何必把它割掉呢？”
世親聽了長兄的勸告，自此便一心一意地宣揚起大乘佛教來，他開始撰寫大乘論著，解釋大乘經典，批判小乘理論，吸引了成千上萬的人投師門下，終將大乘佛教推向另一個高峰。
自世親之後，印度佛教的學風為之大變，幾乎成了瑜珈行派的唯識學說獨擅天下的局麵，持續時間長達幾個世紀之久，這恐怕是連無著都沒想到的事情。