?玄奘道：“其實如意論師這麼做，也是一種諷諫，或者說是當頭棒喝，是想因此讓國王明白自己行為的荒謬。哪裏想到卻激發了國王的嫉妒心呢？超日王滿心邪火，卻又不知火從何來，隻知道自己丟了麵子，總想找機會羞辱如意論師一番，以泄心頭之恨。”
“那他會殺了如意論師嗎？”圓覺擔憂地問。
“不會，”玄奘道，“如意論師畢竟是聲名顯赫的學者，僧俗二道對他都極為敬仰。超日王沒有辦法用世俗的方法對付他，就想到了佛家辯論的法子。”
圓覺不以為然：“如意論師是聖賢，又名為‘論師’，肯定辯才無礙，這法子估計不靈。”
玄奘道：“是啊，如意論師才辯超群，但是超日王自有他的想法。他知道，對待有名氣的人，就是要在他最擅長的領域向他發難，這樣才能起到羞辱的效果。於是，他召集了一百位外道學者，都是學富德高之輩，向如意論師發起挑戰。”
圓覺大叫：“一個對一百個？這也太不公平了！”
玄奘道：“是不公平。不過如意論師自恃才高，也不介意，想都不想便應戰了。”
說到這裏，他停了下來。
圓覺急道：“後來呢？如意論師贏了沒有？”他已經完全被這個故事給吸引了。
玄奘深深地歎了口氣。
辯論開始，健馱羅王就宣布說：“本王現在要整頓諸宗學說，接觸各種真理，但是如今部派紛雜，使本王莫知適從，不知該皈依哪宗哪派。所以，本王決定驗證優劣，以便專心尊奉一說。今日請來的各派論師都是教中精英，如意論師則是沙門中的名流長者。所以今日這番辯論，如意論師若是獲勝，本王自當崇敬佛法；若是論敗，我就要屠戮沙門！”
聽到這番殺氣騰騰的話，如意論師這才明白，此番辯論原來竟是衝自己來的！遂收起輕敵之心，認真地與外道論師進行辯論。
如意論師畢竟不是虛有其名，他大發雄辯之威，竟將百名外道中的九十九位盡數駁倒，隻剩下最後一人下席來與他爭辯。
如意論師根本沒有看得上這個人，依然按照自己的所思所想，侃侃而談，毫不停滯。那位外道論師見根本插不上話，隻好尷尬地坐在那裏聽。
眼看如意論師就要取得最終的勝利，自己的圖謀就要成空，超日王急得就像熱鍋上的螞蟻。恰在這時，如意談到了火和煙的問題，他先說了火，而後說了煙，與人們先談煙後說火的說法有異。正處於沮喪之中的超日王，如同見到了救命稻草，便不顧身份，大聲喊道：“如意論師辭義有誤！應該是先有煙，後有火，這是常識！”
實際上，如意論師並沒有錯。別人說有煙必有火，是從結果反推原因；如意說有火才有煙，是從原因順推結果，兩種說法當然都成立。
但是如意論師已經沒有辯解的機會了，當他想要為自己的立論作解釋時，超日王和一百個挑戰者卻都已經叫囂起來，一時間，現場吵吵嚷嚷，根本就沒人聽如意要說什麼。
如意論師當眾被辱，氣恨至極，他深以為恥，竟然一口咬斷了自己的舌根，拂衣而去！
回到寺院後，已經奄奄一息的如意論師給自己最得意的弟子世親留下了一張字條，告誡他說：“黨援之眾，無競大義。群迷之中，無辯正論。”
意思就是說，以後，在那些結成盟黨的眾人之間，不要爭論重要的理論；在愚昧無知的群迷之中，也不要辯論真正的學說。
在如意論師看來，那些隻會跟著國王起哄的人不過是“群迷”，他們結黨為援，攻伐一人，根本就不講佛法義理。和這樣的人，有什麼必要辯論對錯？他們根本就不是真正追求真理的人，自己又何苦跟他們辯論，而自取其辱呢？
講到這裏，玄奘不禁掩卷長歎，如意論師可能是佛教僧侶中死得最冤的一位了，其死因不過是由於超日王的嫉恨，看來，得罪國王還真是一件很危險的事情。
辯論也很危險，至少失敗了是件危險的事。他再次想到了木叉毱多，這位曾在印度遊學二十年的國師對他說過的話：“在天竺，辯論是一件很殘酷的事，一個人，若能正確審議精微的議論，能評議精妙的理論，辯論時思路敏捷，就會被請去乘寶象，前呼後擁，隨從如林；如果詞鋒被挫，臉上就會被人塗上紅白粘土，身上撒上塵土，被排斥於曠野，丟棄於溝壑。”
對於這種說法，當時的他還不甚相信，總覺得，所謂辯論，不過是為了明辯真理，怎麼能拿性命做賭注？現在看來，木叉毱多顯然沒有說錯，印度的部派辯論就是如此的殘酷。
“後來怎樣了？”圓覺扯了扯他的衣襟，繼續追問。