僧伽耶舍對此不置可否，接著說道：“許多年過去後，訖利多種重新稱王。因此如今這個國家，不大信仰佛教，對於外道天祠倒是特別重視。”
玄奘怔了一下：“您的意思是說，如今的國王是訖利多種？”
僧伽耶舍點頭道：“正是。”
玄奘仔細回想那個國王——麵容白晰俊美，言辭清雅，對低種姓者充滿鄙視，怎麼看也不像是個首陀羅啊，可看對麵長老認真的樣子，又不像是在說假話。
他將這個疑惑提出，僧伽耶舍長老點頭道：“法師說的也是，訖利多種做了國王以後，從各國搶來婆羅門女子與之交通，經過數代之後，相貌上竟與高種姓者無異。你是外來人，自然看不出來。但他確實是訖利多種無疑。”
玄奘道：“既然已經與高種姓者交通數代，那也就意味著，他身上流的血，大部分都是高種姓的了。”
“這不可能！”僧伽耶舍突然抬高了聲音，大聲說。
見玄奘一臉鄂然的樣子，長老這才意識到自己有些失態，忙合掌平息了一下心情，解釋道：“法師你可能不明白，隻有順婚才有可能融合血緣。像這種逆婚的做法，若在其他地方，生出來的後代隻會降低種姓，成為旃荼羅。”
玄奘沉默了，他當然知道這個規矩，高種姓的男子可以娶低種姓的女人，這屬於順婚，雖然也會被人嘲笑或不恥，但總的來說還可以接受；而低種姓的男人娶高種姓的女人，這種逆婚行為是絕對不被允許的。一旦發現，要麼處死，要麼全家貶為賤民。
這個國王的祖先作為訖利多種，居然能夠數代與婆羅門女子交通，把持迦濕彌羅國的王位，想來也是憑借超強的武力了。
僧伽耶舍搖頭哀歎道：“這是迦濕彌羅國的不幸啊！訖利多種做了國王，就絕口不提他們的血脈，外來的人看他們模樣端正，也隻當他們是高種姓者，他們自己居然也厚著臉皮承認。像這個國王，以前他的祖先根本就沒有資格祭祀天神，但是現在，不僅裝模作樣地祭祀起來，還阻止其他低種姓者祭祀，好像他們跟那些賤民不一樣似的。”
看著僧伽耶舍唉聲歎氣的樣子，玄奘突然覺得好笑，這位老僧畢竟出身於婆羅門種姓，雖然出家做了佛門弟子，且學問高超，但骨子裏那種高種姓的傲慢卻是去不掉的。
他忍不住說道：“什麼順婚逆婚，生下來的孩子不都是混血雜種嗎？一眼看上去，有什麼分別？”
“分別可大了！”僧伽耶舍道，“《摩奴法典》上對此說得清清楚楚明明白白，法師你是個外國人，大概不知道。”
“玄奘知道，”他淡淡地說道，“玄奘剛一進入北印度，就在濫波國的都城讀到了《摩奴法典》，也見到過那裏麵對順婚和逆婚的說法。但是玄奘還是有一事不明。”
“法師請講。”
玄奘道：“我記得《摩奴法典》上還說，世界是由梵天創造的，這話也說得清清楚楚明明白白吧？大師對此怎麼看呢？”
僧伽耶舍不禁一愣，麵色有些尷尬：“老僧是佛門弟子，更相信佛陀的說法。再說，像這種世界起源的問題，屬於真理層麵，世俗法典是說了不算的。”
“但是佛陀也曾經說過，眾生平等。大師您覺得這個不屬於真理嗎？”
僧伽耶舍被他問住了，半晌才說：“這話是真理沒錯，但有時，真理也需要隨順世俗。”
“可現在世俗方麵沒問題啊，”玄奘道，“我看這迦濕彌羅一切都很正常，國家富裕，百姓安寧。國王雖然祭拜天神，對佛法也還算敬重，無論是對長老您，還是對我這個外國求法僧，禮節上都沒什麼可挑剔的。玄奘覺得，就護法這一方麵，他未必就比那些高種姓的國王差了。可是大師您還是為國王的血統而煩惱。這似乎與隨順世俗無關吧？”
僧伽耶舍一時鄂然。
玄奘接著說道：“大師，其實您應該知道，《摩奴法典》根本就不是世俗法典，它並不是由某個國家或某一位國王頒布的法律製度，而是婆羅門學者依照《吠陀》經典以及婆羅門的生活法則編成的宗教文書。而佛教與婆羅門教在很多方麵完全不同。當年佛陀十大弟子之一的優波離尊者就是首陀羅。佛陀與清道夫、女奴等人交談，接受最謙卑的人的供養，從不介意那些人的種姓和血統。大師身為佛門弟子，如何能將一部婆羅門書做為自己生活的指導和善惡的標準？”
僧伽耶舍長老長歎一聲：“其實老僧倒也不是介意他的血統和種姓，隻是看不慣這等逆婚所生之子冒充高種姓者的做派。當年的優波離尊者至少坦然承認自己是個首陀羅。”