?細節方麵的事情玄奘也不想去深究了，他隻問道：“那座佛塔現在還在嗎？”
“自然還在，”僧伽耶舍長老道，“相傳，迦濕彌羅國是由藥叉神守護的，封存經典的佛塔也得到了它們的保護。為了不讓外道竊取和損壞千辛萬苦完成的經論，國王又規定，如果有人想要學習，就必須在那座塔中受業。”
這個典故玄奘當然知道，若非如此，世親菩薩也不用費盡心機扮作瘋子，來此偷學佛法了。
從這個角度看，這第四次佛典集結確實讓迦濕彌羅完成了印度佛教史上的一次壯舉，卻也讓當地陷入了一種保守自閉的風氣中。難怪當月氏、安息、康居等西域諸國的高僧紛紛前往中原譯經傳道時，號稱佛教鼎盛之地的迦濕彌羅國竟無一人東行弘法。
玄奘還知道，迦濕彌羅一向以信奉小乘佛教著稱，但自魏晉以來，所傳經典中便開始包含一些大乘佛教的內容，並且在態度上逐漸開放——十六國時期的著名高僧佛圖澄來中原前就曾在迦濕彌羅修學佛法；一代高僧鳩摩羅什也曾在此師從盤頭達多法師研習小乘經典。後來，什公回到龜茲，反而宣揚起了大乘佛法，盤頭達多得知後，不顧年高體弱，長途跋涉前往龜茲會見鳩摩羅什，聆聽大乘教義，最終轉信大乘佛教。
見玄奘若有所思，不再提問，僧伽耶舍長老接著說道：“這些都已經是過去的事情了，如今迦濕彌羅的佛教早已不如當年那般興盛了。”
玄奘歎道：“整個北印度地區，佛法都呈衰微之態。相比之下，迦濕彌羅已經算不錯了。隻是它轄下的那些小國，在信仰上卻有些混亂不堪。大師知道這是什麼緣故嗎？”
僧伽耶舍苦笑一聲，反問道：“法師聽說過訖利多種嗎？”
玄奘茫然搖頭。
僧伽耶舍道：“當年，末田底迦羅漢取得這片土地後，運用巨大神力，建立了五百座佛寺。又從其它各國買來許多奴隸，充作仆役，服侍僧眾。末田底迦羅漢涅槃以後，這些賤民便自立君王，開始統治這個國家。鄰近各國鄙視他們出身卑賤，都不與他們交往通婚，稱呼他們為‘訖利多’，意思是‘買得’。”
玄奘點了點頭，像這種賤民為王的事情在中原也是有的，特別是在南北朝時期，時有從奴隸到皇帝的瘋狂大逆轉發生。身為中原人，他已經見多不怪了。相比之下，印度人的等級觀念更強一些，在這方麵自然也就更大驚小怪一些。
“後來呢？”他問。
“後來，阿育王攻占了這個國家，殺掉訖利多王，將這個國家施舍給僧眾；再後來，迦膩色迦王在此結集經典，又施舍了一次。直到迦膩色迦王去世以後，訖利多種才再度自稱為王，驅逐佛僧，毀壞佛法。”
玄奘覺得奇怪：“他們做他們的王，為何要毀壞佛法？佛門與他們有仇嗎？”
“也算有仇吧，”僧伽耶舍長老道，“畢竟前兩個聖王都是打著佛門的名義討伐他們的。”
玄奘一時有些無語。聖王討伐訖利多種，要麼是出於征服的目的，要麼是出於對賤民為王的事情看不慣，這關佛門什麼事？何以要打佛門的旗號？
僧伽耶舍接著說道：“再後來，睹貨邏國的呬摩呾羅王，在如來涅槃後的第六百年繼承王業，一心修習佛果。聽說訖利多人毀滅佛法之事，便召集國內勇士三千，扮成商賈，攜帶大量珍寶，暗中夾藏兵器，來到了這個國家。該國國王把他們當作貴賓來接待。呬摩呾羅王在偽裝的商人之中，再次精選了五百人，袖內各藏利刃，帶著貴重珠寶上殿麵君，說要親自將寶物獻給訖利多王。
“當時，呬摩呾羅王脫掉帽子，奔趨寶座，訖利多王於驚慌失措中被斬首。呬摩呾羅王通令臣民道：‘我是睹貨邏國的呬摩呾羅王，惱怒這些賤民公然施行暴政，所以今日來此誅殺有罪之人。但是你們這些平民百姓，並無罪過。’接著又將該國的輔佐大臣，全部遷往國外。
“平定此國以後，呬摩呾羅王隨即召集佛僧，建造佛寺，國內百姓安居樂業，生活猶如以往一般，並未受到多大影響。離開前，他又在該國西門之外，朝東跪下禮敬，將此國施舍給眾僧。”
又是將此國施舍給眾僧！阿育王施舍了一次，迦膩色迦王施舍了一次，呬摩呾羅王又施舍了一次。看來這迦濕彌羅還真的與佛有緣。
隻是，為什麼總有一種佛門被人利用了的感覺？
“那麼其他訖利多種呢？”玄奘皺著眉頭問道。
僧伽耶舍長老長歎一聲道：“訖利多種由於佛教僧人的緣故而被屢次毀滅宗祀，所以世世代代積累仇恨，嫉恨佛法。”
玄奘忍不住道：“這關佛僧什麼事？明明是那些為王者瞧不起訖利多種，找個理由征伐罷了！佛門可是一向講究眾生平等，又反對戰爭的。”