陳禕若有所思地點了點頭。
後來他到了淨土寺，閱讀了《法華經》後才知道，佛陀感念過去世前，提婆達多曾經幫助過自己，於是便在法華會中為提婆達多授記，並且說，提婆達多在地獄果報結束後，會升入天道，將來他也會成就佛道，佛號天王如來。
再後來，神通第一的摩訶目犍連尊者，將這個消息告訴了地獄中的提婆達多。於是提婆達多再度懺悔，並感謝佛陀的授記。
這個相對完滿的結局令少年陳禕的心裏好受了許多。
這麼多年來，玄奘一直把提婆達多當作是魔王波旬一樣的人物，萬萬沒有想到，他分裂出去的僧團，竟然一直在印度延續了一千多年！現在的印度依然有提婆達多的信徒，他們同釋迦的僧團一樣，都崇拜供養過去三佛，卻唯獨不拜釋迦牟尼佛。
看著麵前這幾個形容枯槁的苦行僧侶，玄奘想說什麼，可最終什麼都沒說，隻是默默地退出了森林。
如今，在這恒河邊上，想起那些森林中的苦行者，玄奘不禁無奈地搖了搖頭——當年的佛陀選擇的也是那種自懲式的修行方式嗎？幸好，他放棄了。
他將自己的思緒慢慢拉回到眼前的恒河之中，正看到一群人簇擁著一個骨瘦如柴的老人來到河邊，老人一絲不掛地焚香沐浴，態度極為虔誠，誦過經咒後，他抱起一塊早已準備好的石頭，平靜地走入河中……
玄奘吃了一驚，本能地想要上前阻止，卻被般若羯羅一把拉住：“師兄你要做什麼？”
“那個老檀越……”玄奘伸手一指，“那些人竟然逼他死！”
“師兄莫管閑事，”般若羯羅小聲說道，“否則便是好心辦了壞事。”
“可是人命關天……”
“這是他自己的決定，”般若羯羅正色道，“其實來這個地方升天的人還算少，等你到了缽羅耶伽，才知道什麼叫神明聚集呢！那裏是兩條大河交彙的地方，是升天尋求超脫的最佳處所。每年都會有上百人從印度各國去往缽羅耶伽，絕食七日，然後抱著沙袋、大石頭、鐵塊之類的東西沉河升天。你若敢去阻止，隻怕他們也要把你捆上石頭，扔進河裏。不過你那就不叫升天了，在他們看來，你是下了地獄！”
玄奘道：“就算被扔進河裏，就算是下地獄，我也要去救他們！”
“可他們有權不讓你救！”般若羯羅道，“你安知他們不是快樂的？為什麼要剝奪他們的快樂？”
聽了這話，玄奘不禁一滯，終於頹然歎了口氣。
見他臉色不好，般若羯羅隻得放低聲音，勸慰道：“看這天越來越熱了，咱們還是趕緊收拾東西起程，去往羯若鞠闍國吧。對了，師兄要不要先吃點東西？”
“不用，”玄奘道，“我什麼都吃不下……我們，去向闍耶毱多善閑三藏告別吧。”
他們渡過閻牟那河，到達東岸，來到秣底補羅國。
這是個氣候清涼舒適，民風淳厚質樸的小國，信仰異教和佛教的人各占一半，很多人精通禁咒和法術。
然而最令玄奘感到驚訝的是，這個國家的國王居然出身於首陀羅種姓！在這之前，他所見過的國王中，最低種姓的也是吠舍，還有就是迦濕彌羅那個模樣酷似婆羅門，卻疑似有著首陀羅血統的“訖利多種”國王。而秣底補羅國的國王卻實實在在是由身為“一生人”的首陀羅擔任的，這本身就說明了印度的種姓製度也不完全是鐵板一塊。
可惜這個國王不信佛教，事奉天神。境內有天祠五十多所，各派外道混雜在一起，各自修行。佛寺也有十餘座，僧人八百多，大多研學小乘“說一切有部”。
都城之南四五裏，有一座小型伽藍。當年的瞿拿缽剌婆論師曾在這裏撰寫《辯真論》等著作，共有一百多部。
伽藍中的僧侶們告訴玄奘，論師少年時就才華出眾，長大後更是學識淵博，見識亦廣。他原本研習大乘佛學，未能盡悟妙理，於是閱讀《毗婆沙論》，放棄大乘改宗小乘，撰寫論著幾十部，駁斥大乘理論，頑固地堅持小乘學說。又撰寫世俗著述幾十部，非難前輩所寫的經典論著。然而，他雖長期深入研究佛經奧義，疑難之處仍未盡除。
當時有位提婆犀那羅漢，經常往來睹史多天，瞿拿缽剌婆論師希望能夠拜見慈氏菩薩，解決疑難，請求教益。於是，便請求提婆犀那羅漢用神通力將他接上天宮。
論師見到慈氏菩薩之後，隻作長揖而不跪拜。
羅漢說道：“你怎麼如此高傲？既然是來求教於菩薩，為什麼不恭敬致禮？”
瞿拿缽剌婆答道：“我是受戒比丘，而慈氏菩薩享受天堂福樂，並非出家僧侶。要我向他致敬，恐怕並不適宜。”
菩薩知道他傲慢成性，不是接受佛法的人材，所以瞿拿缽剌婆往返天上三次，仍未解決疑難。隻得再次懇請提婆犀那，要求重新覲見致敬。羅漢厭惡他的傲慢，不予理睬。瞿拿缽剌婆未達目的，便生怨恨之心，前赴山林之間，修習禪定，但因傲慢未除，始終沒能證得道果。