“東坡還與佛印終生結交，兩人如兄似弟，完全超越一般的世外之交，儒教跟佛教之差異遠甚於儒教跟刺客、遊俠。”況且繼續論證道。
小王爺隻是笑吟吟地看著他們爭論，完全無意介入，一者他不是陳慕沙的理學學生，二者，他對理學跟佛、道、遊俠之間的衝突也完全沒興趣。
“兩人相交，隻是道義之交，跟佛學儒學沒有關係。”祝雲祗詭辯道。
“何為道義之交，道義者，學問之根底也，儒學跟佛學如果真是冰炭水火般不相容，兩人一為北宋文壇盟主，一為北宋佛學巨匠，又焉能有道義之交？”況且的論述明顯占了上風。
“從學術根底而言，儒釋道三家俱為道學，隻是所循路徑不一，方法各異，其達於極致者則一，道而已，無須再做解釋。”陳慕沙總結了一句。
“道為義之本，義為道之果，無道哪裏來的義，又怎麼會有道義之交？”況且一錘定音。
祝雲祗還是不服氣，卻也感覺況且論證幾乎無懈可擊，他隻是不信自己受張居正親自指點多年，還能辯論不過一個十五歲的蘇州孩子。
“東坡不是我道學中人，所以這個也不能算。”
“依師兄之言，孔子孟子也不是我道學中人，難不成孔孟顏曾都不算數？”況且反擊道。
石榴跟小王爺都笑了。
直接上升到儒學源頭，這反擊太有力了！
不過嚴格說來，儒學跟理學還真不完全是一回事，理學是北宋末期程頤兄弟所創，到南宋朱熹時達到大成。和傳統儒學相比，理學更像禪宗，甚至可以說是儒學跟禪宗的一種結合體。
祝雲祗嘴巴張合幾次，想要辯駁卻又找不出新的論據來。
“我再給師兄舉個本朝理學祖師的事例，陽明祖師算得上我理學中人吧？”況且問道。
祝雲祗點點頭，這一點毫無質疑，如果王陽明不算理學中人，程朱就太孤單啦。
“王守仁巡撫贛南時，正逢寧王造反。陽明祖師臨危不亂，獨運神明，隻調用附近幾個府縣的老弱兵卒就把預謀已久，手下精兵猛將如雲的寧王平了。”況且氣閑神定，胸有成竹地說道：
“在給朝廷的奏章中，王守仁卻把功勞盡推於兵部尚書王瓊，一句話不提當朝首輔楊廷和，更不用說各部尚書了。陽明祖師功蓋寰宇，卻隻因不肯道及當朝柄政者，所以受盡打擊，他卻始終堅持不悔。兵部尚書王瓊何人也，閹黨呀，為後世所輕蔑，而陽明祖師卻終生對他感恩戴德。”
祝雲祗、小王爺跟石榴三人都怔住了。豫讓、蘇東坡的事載於史冊，就算不能像況且這樣倒背如流，他們多少還是知道的，偏偏本朝事例，而且是前幾十年的事，他們反而有所不知。
“老師，真有此事？”小王爺問道。
“此事一點不假，陽明祖師對王瓊的知遇之恩報答終生，王瓊也確是閹黨中人。後人為賢者諱，少有人提及。”陳慕沙說道。
這幾人腦子一時混亂了。白沙祖師結交劍俠之流已屬驚人之舉，王陽明居然如此厚待一個閹黨人物，這不是劃不清界限嗎？
理學最重視的就是道德倫理大是大非，王守仁這事，可真是大是大非上犯糊塗了。但無人敢對此事置評，因為都不夠資格。
“陽明祖師所為者，就是豫讓的‘士為知己者死’，也就是東坡的以終生報知遇之恩。寧舍大是大非於度外，也要堅持這種士大夫氣節。”況且再次總結，敲下定錘之音。
“漢景帝說：‘食馬肉不食馬肝，未為不知味也。’陽明祖師的事就不必細加研討了。”陳慕沙下了封口令。
倒不是說這件事不能作為辯論的題材，而是作為陳氏理學傳人，對陽明學說的開派祖師說三道四有些不妥，至少有失君子之風。
這件事其實難以說清是非，王守仁若非王瓊的鼎力相助，就不能在軍事上運用自如，而王瓊如果不是閹黨中人，在當時又不可能有那麼大的權力，也就無法鼎力相助王守仁。
所以這件事用黑白論是無解的，最多也隻能用莊子的理論：彼亦一是非，此亦一是非也。
今天的辯論就此終止，誰是贏家無所謂，重要的是得出一個道理，可是最後道理也沒得出來，因為涉及到王守仁跟王瓊的事，隻好避諱了。
“小師弟真有過目不忘的天才。”祝雲祗豎起拇指稱讚。
“那你是說他辯才不如你了？”石榴哂笑起來。
祝雲祗有意或無意，常常露出一副上京公子的姿態，令石榴心裏不舒服，而在周家，他又公然發起挑戰，她是記上這仇了。
陳慕沙並未評定兩個弟子的優劣，在他看來，祝雲祗不過是來他門下鍍鍍金，也無需多加栽培。時日到了，祝雲祗還是要回到張居正身邊的。
至於張居正為何要派一個晚輩弟子，來他門下學習，陳慕沙也不清楚。如此坦然接受，隻當是還了張居正一個人情。
一番辯論過後，大家也都沒有繼續下棋的雅興了，況且心裏還有事，便告辭回家。