豫讓逃到山中，說道：“唉！士人為知己者獻出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯賞識我，我一定要為了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死後的魂魄就不會感到羞愧了。”
於是，豫讓更名換姓，冒充為判刑服役之人，混進趙襄子宮裏塗飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住塗廁所的刑人審問，發現他便是豫讓，身上帶著凶器，口稱：“要為智伯報仇！”
襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。智伯已經死了，沒有後代，而他的臣下卻想替他報仇，說明此人是天下的賢德之人啊。”最終襄子還是把豫讓釋放了。
不久，豫讓又在身上塗漆，讓皮膚長滿惡瘡，還吞炭使嗓子喑啞。他把自己原來的形狀變得人們無法辨認之後，到市上行乞。
他的妻子見了，認不出是他。在路上見到他的朋友，朋友卻認出他來了，說：“你不就是豫讓嗎？”
答道：“我是豫讓。”
他的朋友為之哭泣道：“以你的才幹，投奔到襄子門下效命辦事，襄子一定會親近你寵愛你。他親近你寵愛你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？為什麼竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達到向襄子報仇的目的，這不也太難了嗎！”
豫讓說：“既然已經投到他門下效命辦事，卻又想殺他，這是懷著異心來侍奉君主啊。再說，我所做的確實是極難的事情，所以要這樣做，正是要使天下後世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”
豫讓離去之後，不久，料到趙襄子該出門了，便埋伏在趙襄子將會經過的橋下。襄子來到橋邊，馬突然受驚，襄子說：“此人必是豫讓。”
派人查問，果然是豫讓。
這時襄子便數落豫讓說：“你不是曾經在範氏、中行氏門下做過事嗎？智伯把他們全滅了，而你不為他們報仇，反而投奔到智伯門下效命辦事。現在智伯也已經死了，你為什麼獨獨這樣執著地為他報仇呢？”
豫讓說：“我在範氏、中行氏門下做事，範氏、中行氏都把我當一般人相待，所以我就像一般人那樣報答他們。智伯把我當國士相待，我因此要像國士那樣報答他。”
襄子長歎一聲，嗚咽道：“唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經成就了；而我赦免你，也已經夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過你了！”襄子派兵圍住豫讓。
豫讓說：“我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應為名節獻身。上一次您已經寬赦過我，天下人無不稱讚您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達我的報仇的心意，這樣我雖死而無憾。這不是我所敢期望的，我隻是鬥膽向您陳述我內心的想法。”
襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來，跳躍三次，一劍直劈下去，說道：“我可以在九泉之下報答智伯了！”說罷便橫劍自刎。
趙國的誌士聽到豫讓死的消息，無不為之流淚嗚咽。
小王爺跟祝雲祗聽罷，都是驚訝不已，倒是陳慕沙跟石榴早就知道況且驚人的記憶力，對此習以為常。
刺客列傳是司馬遷最富感情色彩的文章，其中也浸透了司馬遷個人的信念跟情感，況且對此也是深有同感。這一篇文章他背得聲情並茂，連陳慕沙也頗為動容。
文章雖短，其中卻又後世最常用的名言跟成語，如：士為知己者死，女為悅己者容、人以國士待我，我以國士報人，人以眾人遇我，我以眾人遇之。
好文章的靈魂就是打動人心，此文便有一處，乃是：知遇之恩，當以死相報。
祝雲祗辯白道：“這個不算，豫讓乃戰國時人，當時儒學尚未完全興起，諸子並行，刺客、遊俠之風才得以暢行無阻。至今我儒教一統，焉能容此異端邪說再度橫行。”
“那好，我再舉個禮教一統天下時期的例子。比如說東坡。他初次結交張方平和歐陽修，兩人均以國士待之，東坡也終生以國士報之。”況且侃侃而談：
“張方平跟歐陽修當時屬於兩派，兩派之交惡、壁壘之森嚴不亞於唐朝的牛李黨爭，東坡兄弟卻遊走兩派之間，兩派也俱以國士相待，絕無絲毫嫌隙。這種關係在三人之間保持終生……”
東坡少年尚未成名時，經歐陽修介紹，和父親蘇洵、弟弟蘇轍去拜見當時以侍中身份任益州長官的張方平，希望後者能幫助揄揚聲名。
張方平一見蘇軾和蘇轍，便倍加賞識，以國士相許，並在朝廷公卿貴官中廣為宣揚父子三人的才華，“三蘇”之名很快傳遍天下，為人仰慕。
東坡跟歐陽修的故事後人皆知，傳為文壇佳話，東坡跟張方平的故事卻少有人知。但僅憑此一事，三人便可平起平坐。
“這不同，張方平跟歐陽修都是我儒教中人，歐陽修更是儒學巨擘，一代文壇盟主，張方平也是政壇巨子，兩人之交惡還是我儒家內部事務。”祝雲祗反駁道。
“儒教內部事務又如何？牛李黨爭直接斷送了大唐半條性命。”石榴也參與進來，而且明顯站在況且一邊。