德清法師不僅是禪淨雙修，而且還是儒釋道三家合一的實際踐行者。儒釋道三家合一並不是新鮮事物，蘇東坡早已成功實行了。正因為儒釋道三家合一，才造就了一代奇才蘇東坡，其無上的境界，創造自有文字以來從未抵達的深度和廣度。
憨山德清在藝術上的功力當然還比不上蘇東坡，但在明朝卻是一位罕見的高僧，不僅禪學精深，而且在儒家和道家學術上也達到了大宗師的水準。
禪宗最興盛的時期乃是五代十國和宋代，元朝已降，禪宗逐漸衰微，德清中年後入主禪宗祖庭曹溪派，銳意振刷，起衰振廢，使得曹溪一派得以中興，後人尊崇德清，認為他是一位具有劃時代意義的高僧，更是一代祖師。
如果從帝王的諡號上說，有太祖、世祖的諡號，憨山德清就是曹溪派的世祖，相當於劉秀重建漢室的地位。
當然這都是說的憨山德清一生的成就，此時的德清不過剛剛嶄露頭角，卻已經顯露出超凡的才華，他在禪學方麵所取得的成就，跟況且在針灸學上的創新頗為相似，同樣振聾發聵，令人耳目一新。
前些日子，德清來到鳳陽，在龍興寺掛單，龍興寺一般人都知道，原來就是朱元璋出家時的皇覺寺，後來修建皇城時，大力重修了龍興寺。
士大夫當中信佛的人很多，崇拜高僧的士女更是數不勝數。自打德清來到鳳陽，龍興寺的香火翻了好幾番，一點不比追逐況且的盛況差。大家對德清是欣賞，是敬重，而不像況且，人人都想吃其肉喝其血。
“這位公子好麵生，以前見過小僧嗎？”德清看看況且，不解地問道，知道他別號憨山的人不多，在鳳陽還是第一個遇見。
況且強抑心中的激動，笑道：“見是沒見過，倒是看過不少你的著作。”
德清更是納悶，自己沒寫過什麼啊，他可能記錯了，是另一個法號德清的和尚。畢竟人有重名，這法號重名的真不少，各寺廟給弟子賜予法號時，根本沒法規避。到最後，哪個名氣大，這個法號實際就歸了誰。
皇室為怕子孫後代重名，有一套獨特的辦法，就是先把中間的字設計出來，用一句古詩古文的排下去，然後等到有子孫降生時，就由皇上親自給賜名。
一般家族也是如此，翻開一部部家譜，基本就能明白這個規律。隻是一般家族起名不一定要族長起，自己的家長就能起，然後在家譜中寫上就是。
皇室就不行了，必須皇上親自賜名，遇到事情多或者比較懶的皇上，事情就出來了，有的皇室成員都長到二十多歲了，還沒有名字，為啥，皇上忙，還沒空賜名呢，平時也沒什麼麻煩的，反正用弟兄行中的序數來代替也行，比如朱十三公子，朱八皇子的，有名一般人也不敢叫。
可是，到了婚姻嫁娶的時候麻煩就來了，結婚必須得有名，總不能是無名氏結婚吧？沒有名字怎麼辦，隻好等，有的等了七八年，從十八等到二十八了還沒等來一個名字，隻好繼續等，等……。
明皇室給子孫起名的這規矩，不是坑爹，純粹是坑子孫。
“小和尚，你這麼小的年紀走千山踏萬水的，不怕被虎狼吃了啊。”不知是哪家的女眷也開起了德清的玩笑。
“女施主說笑了，小僧心中有佛，焉能怕什麼虎狼妖魔。遇到虎狼則度之，遇到妖魔則除之。”
“小和尚何處見得如來？”況且如參禪一般喝道。
“小僧沒見過佛祖啊。”
“沒見過佛祖，心中焉能有佛？”況且再喝道。
“是啊，靈台本無物，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃。無物的靈台何得有佛？”左羚見況且來了興致，也幫腔道。
德清還真給這兩人弄暈了，說道：“佛非物，更不是塵埃，靈台即是佛，佛即是靈台。”
“答得好。”況且擊掌稱歎。
“那我再問你，禪的真諦是什麼？何謂更上一層？”左羚搜腸刮肚，把看過的傳燈錄搬了出來。
德清當然知道傳燈錄，若是連《五燈會元》《景德傳燈錄》都不能背得滾瓜爛熟，哪裏還能稱得上是佛家的神童，問題是這些公案本來就無解，根本不是文字層麵能解答的，而是需要心裏悟通，你悟了就得到了，得到了什麼，什麼也沒得到，但就是得道了。佛家的東西玄奧無比，能把精於文字的高手繞得暈頭轉向的，最後連自己是誰都不敢確定了。
“這位公子，你認為禪之真諦是什麼？”德清轉向況且問道。